師示眾雲：善知識！我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別；定慧一體，不是二。

　　六祖大「師示眾雲：善知識！我此法門，以定慧為本。」以狹隘的角度來講，此為禪門；以廣義的角度來講，即是佛門。所謂頓悟空門，此門就叫大乘門。如果你要證悟涅槃，你就要入這個門，就叫涅槃門，亦是心門，是以定慧為根本的。六祖沒有講戒，因為有定慧之人必知善惡，戒的定義即「諸惡莫做，眾善奉行」，已經包含其中了。比如，父母只要跟孩子講：「你要好好讀書。」上根器的孩子聽到這句話就懂了，就不需要再講：「這樣，你才會被別人看得起，你的人生才會好過，你以後才會有好工作。」這樣的話是多餘的。但是，問題是每個人的根器沒有那麼好，所以需要別人慢慢地說給他聽。

　　「大眾勿迷，言定慧別；定慧」是「一體」的「，不是二。」「定」是體，「慧」是用，體用不可以分開。真理是統合的，是不可以切割的。《金剛經》中講「一合相」。你的身心不可以切割，你跟你的家人不可以切割，你的家人跟隔壁鄰居不可以切割，台中跟台北不可以切割，台灣跟大陸不可以切割，亞洲跟歐洲不可以切割，地球跟太陽不可以切割，太陽系跟宇宙不可以切割，所有的東西都是不可以切割的，都是整體的，否則「一切都是心」這句話就要被推翻了。

　　若是從一體的角度，你不能夠不明白，你也可以從佛法的緣起來看：一切都是因緣合和而成的。沒有你，不可以成為一個家；沒有家庭的單位，就不可以變成一個社會；沒有社會的群體，就不可以形成一個國家。凡夫常常會把過去、現在切割，而《金剛經》跟你講「不可得」，就將之打破了。凡夫會跟你講有天堂、地獄、六道輪迴，有欲界、色界、無色界，甚至又講十法界，這都是切割，其實，從真理來看，即是一真法界。一真法界已經將空間和時間打破了。那你個人呢？你個人又是什麼？一滴水滴到太平洋，那滴水在哪裡？

　　事實上真理就是如此的，但你的內在卻不能夠消融。你的心就是這麼剛強、頑固，處處跟別人敵對，覺得與他人不一樣。你若開悟見性，就是消融、融化自己的心，融化之後，全部都是你，全體都是你。沒有融化之前，你就是你，他就是他。所以，有的人去參加一些團體聚會的時候，表面上很熱鬧，但他總是覺得很孤獨。我們之所以不能夠融入一個團體，就是因為我們的心沒有辦法融入。我們的知見，我們頑固的心讓我們融入不了。你會用你的意識形態造成切割，讓你跟別人產生分離，讓你跟萬物產生對立，那是你的心硬生生去阻礙的。

聞後思惟：你能消融你的內心，融入一切嗎？