《金剛經》曰：「世界，非世界，是名世界。」其實只有一個「心」字，因為一切唯心所造，三界唯心，萬法唯識。「微塵，非微塵，是名微塵。」及：「我，非我，是名為我。」講的亦是心。這個世界是你心所變現、創造的，但是它並不是真實的世界。我們活在這個空間，那是我們共同的因緣合和所創造出來的，我們估且叫它世界。如果你認為這個世界是因為爆炸而來的，那我問你：「爆炸從哪裡來？」你說：「這個世界是所有的微細顆粒所組成的。」那我問：「微細顆粒從哪裡來？」那你乾脆說：「這個世界是上帝創造而來的。」那我問你：「上帝是誰創造而來的？」《金剛經》不通透，很多問題你講不出所以然。請問，先有雞還是先有蛋？「先有」是什麼意思？「後來」是什麼意思？先，非先，是名為先；後，非後，是名為後；雞，非雞，是名為雞；蛋，非蛋，是名為蛋。講得最究竟，佛法有一個名詞，叫不可思議，即你根本無法用想像想出來的，故曰：「佛說法四十九年，無一字可說。」它本來就是這如此而已，本來即「菩提自性，本自清凈。」你整個妄念、妄心止息了，你必然會懂，現在怎麼講都是沒有意義的，故「說法，非說法，是名說法。」若你認為如來有說法，即是謗佛。

一切是心所創造的。「我，非我，是名為我。」「我」並不是一個永恆不變的「我」，只是現在暫時的假我。「我」是什麼呢？說是什麼都不對，說不是什麼也不可以，因為「我明明就是有什麼。」。只講一個概念，你很難懂，所以才要講：「見山是山，見山不是山，見山又是山。」你只要看到山，你就懂了。如果你聽得懂，一句就聽懂，否則就要跟你講很多句。簡單地講，這三句就是妄心所創造的，你只要知道是「妄」，你就止息了。接著，這個世界上有什麼憂悲苦惱、酸甜苦澀呢？就沒有這個問題了。但你沒有辦法承認，它活生生地在這個世間，你活在這個世界，這裡一切的人事時地物、周遭的環境跟你產生彼此的關係，你是妄心，你的家人是妄心，你的朋友也是妄心，所以大家互相折磨。你沒有辦法要求別人，只要你開悟了，別人打你，你就自動倒下。別人罵你，你就說謝謝。你懂了就懂了，其他人不懂，你也沒有辦法。你苦口婆心跟他講，他也還是不懂。最後，一定要他去明白這個道理，否則，他的苦是不會消失的。

用兩個的角度來講，你比較容易懂。六祖大師講體用，體用本來是一體的。體即是本體，即真相，即宇宙人生的真相，它的本來面目到底是什麼狀態？他都會用一個「非」字。「非」為否定詞，但並非不承認，而是告訴你真相，即：你所處的這個世界，非世界，它並不是永恆、不變、長久的，只是因緣合和而形成的，事實上它本來並非如此，而是如六祖所言之：「本來無一物。」假如這個世界非世界，你的煩惱也沒有離開這個世界，那麼，你的煩惱就非煩惱。若你能悟到此理，你的煩惱則即菩提。然而，你卻「煩惱即煩惱」，故抽刀斷水水更流。

聞後思惟：你能觀察這個世界不是真實的嗎？