諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別；作此見者，法有二相。

　　「諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別；」否則就是有分別，就是二相。佛法是不二之法，若有分別即是二法，二法即不是佛法，也就是說你不懂得佛法。這亦叫次第、順序，傳統的教法就是這樣教的：沒有戒，如何生定？如果你能持戒，自然心中就會清凈，你自然就會得定；你心得定，自然就會產生智慧。很多佛經這樣講也是對的。你一剛開始學佛，有時候叫你從戒開始學，要你受三歸五戒，甚至要受菩薩戒或八觀五戒，而比丘則是要受具足戒。如果戒不學，學定慧無有是處。就像戒是一樓，沒有蓋一樓，二樓和三樓亦形成不了，這是一般的教法。

　　我們的概念一定會為自己辯護：「難道學佛就一定要受五戒或菩薩戒嗎？我心中有戒就好了，六祖不是說心平何勞持戒嗎？」有的人會為自己找一個理由：「那個是形式，自己知道怎麼持戒就好了，佛法是心法。」如此來自圓其說。有的人承認理事要圓融，但他對自己沒有信心：「我明知道如果受戒，我必然犯戒，所以我不敢受戒。」但是，你不受戒，你犯罪也一樣有事。不是你沒受戒就沒有因果，就像俗語所說的：「善有善報，惡有惡報。」這是因果法則，不是你要不要的問題。但是，如果我第一次來上課，就跟大家說：「沒有受三皈依的，上課之後先皈依。」你們可能會想：「師父就這樣講，不跟他皈依不好意思。好吧！」第二次上課，我又說：「沒有受五戒，我明天帶你們去受五戒。」這樣你們會來上課嗎？可能會有幾個同學會勉強讓我帶去受五戒。最後留下來的幾個，我再跟你們說：「後天我帶你們去受菩薩戒。」你們為什麼不肯？你們的內在就是抗衡、反抗。

　　接觸佛法的人大抵可分為三種：

　　第一種人即知識分子。如果你是知識分子或喜歡聽經聞法的人，我就從從慧開始對你講，不按照戒定慧的次第，也不要求你吃素。我甚至連基本的三皈依也不跟你講，也不需要你頂禮師父，而是一開始直接就探討真理。講到有一天，時機成熟了，既然我不叫你，你也會吃素。講到有一天，你心動了，自動跟我說：「師父，你可不可以幫我皈依？」

　　知識分子不能從戒開始講。我一路走來，我的學生幾乎清一色都是知識分子，所以都是從慧講起。無論是《四書》、《易經》、《道德經》，還是佛經，每一本書都充滿了智慧。只有先滿足他們的知識，從知識進入他們的心靈。

　　第二類人喜歡一進來就修行，喜歡靜，就是要從定下手。他對佛法的知見不太深，但他一開始就喜歡參加禪修，無論是一般短期的禪修，還是內觀中心十天或一般的禪七，甚至去參加四十九天的七個七。還有很喜歡念佛的人也喜歡定。這種人就要直接去滿足他，不要跟他談太多理論，而是直接談修行。

　　還有第三種人，是比較老實的人，你講什麼，他就願意配合、聽，這種人要從戒跟他講。

　　你要先懂得教自己，接著才知道如何教別人。你先了解自己，知道從什麼下手。但你一下手，戒定慧一定是串連的，是不分開的。

聞後思惟：你知道如何教自己嗎？