空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即等。自悟修行，不在於諍；

　　你們不要說「空」話，光是嘴巴「有定慧，」心中卻是「定慧不等；」你「若心口俱善，內外一種，定慧即等。」修行人的身口意都能展現一致、定慧等持，這叫做真功夫。六祖所講的就是生活，從你平常的展現，就知道你到底有沒有修行，這才是真正的禪。禪不離開生活，故曰「生活禪」。

　　你的心跟口要如一，你的想法跟行為要結合，你的見地和修行要結合。無論做什麼事情皆如此。你們身為父母的，在教育孩子的過程中，如果你們自己做得到，那你們教孩子才有說服力，否則他們怎麼聽得下去呢？

　　你「自」己如果想要「悟」道「修行，」就「不在於」與他人「諍；」真的修行人是不會跟人家爭的。網上有一些論壇，那麼多人在上面辯來辯去，那是沒有意義的。喜歡跟你辯的人，不管你怎麼回答他，他就是要跟你辯，你又不甘心，所以你們就會爭論不休。你是不是修行人，人家一看就知道了，你要跟人家辯什麼呢？縱使是你對，別人不對，你也只要自己好好修就行了，又何必說別人不對呢？況且，如果他不對，他是一分不對，還是十分不對？他是言行不對，還是知見不對？他是做法不對，還是道德不對？你千萬不可以斷章取義。就像你聽我講課，你也不可以隨便斷章取義。

　　有的人雖然觀念跟你不一樣，但是人家德行比你高啊！有的人雖然觀念跟你不一樣，但是人家做多少事，你又做多少事呢？可是你卻還一直批評別人，你不感到慚愧嗎？但是懂得慚愧的人，就不會輕易和別人爭辯。除非你跟人家探討，人家又能夠接受，不然你就要止息。

　　哪怕你真的懂，你也不要與人諍。如果對方講的概念是錯，你只要知道他的概念是錯的就好了。你可能會問：「難道他是錯的，不需要引導他嗎？」如果你有能力引導他，他也願意聽你的話，你當然要講。但是，如果你沒有能力，你要自知者明，這樣就好了，不要再講下去了。我的學生幫他的一個朋友，幫了十幾年了，卻怎麼也幫不了。結果，有一天他來問我：「師父，怎麼辦呢？他來找我，他的家人也找我。我要用什麼方式幫忙他呢？」我說：「很簡單，你注意聽，就兩個字：放棄。」你們都很慈悲，都說：「師父，學佛法不應該放棄。」你如果確定知道你沒有能力幫他，那你就應該放棄。「師父，這樣並不是學佛的本懷。」如果放棄一個人，能夠救一千個人，我早就放棄他了。如果十幾年幫助他都幫助不起來，我可以利用那十幾年來幫助其他人，我就會把那個人放棄。我一定要用這種強烈的名詞，一棒打醒他，我不會跟他說「放下」，那比較沒力。有的東西不用諍，對方的因緣條件背景就是如此，你知道就好。他說他的師父很好，你幹嗎跟他說有別人比他師父更好，一山總比一山高呢？

聞後思惟：你的內心是不是很容易與他人諍呢？