迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動、妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。

　　你是「迷人」，一研究經典，就容易執「著法相，執」著「一行三昧，」釋迦牟尼佛的用意是要幫助你，但是你不懂。如果你生病了，你是要找一付治病的藥，還是要把天下所有的藥都買回家呢？你應該趕快把病治好，以後才發心當醫生救人。

　　你要先一門深入，「一行」即一門之意，「三昧」就是正定、正受。只要專心一致，你就能成就。你要有自知之明，要明白輕重緩急。你應該先把這個問題攻破，悟了之後再「法門無量誓願學」，因為你要度化各種人，無論是知識分子、沒有讀書的、好人、壞人、黑道的、白道的，所以你要學各種法。「一行三昧」沒有問題，是「執」著有問題。《金剛經》曰：「法善應捨，何況非法」。

　　你不應該「直言」身體「坐」著「不動、妄不起心，即是一行三昧。」這樣修，你活著幹嗎？「三昧」乃正定，將身心不動當成「定」即是錯誤。你坐著，心不敢動、不敢想，拘鎖住，你有這種功夫，我佩服你。但是這樣修不僅壓抑，而且你心不起並不比桌子厲害，桌子就是處於心不起的狀態，它坐得比你久，好幾個月都不動。

　　你若是「作此解者，即」形「同」草木、「無情，卻是障道因緣。」你要修出自己的覺性。很多人犯這個毛病，他們能坐很久，常常因為坐出法喜，貪愛那種感覺，反而會坐更久。坐不久，你才不會貪戀。坐得久的，已經嚐到那種滋味，你叫他不坐反而很困難，進入狀態他不願意出來。世間最大的慾望第一個是性，但性的慾望不及毒品。你讓吸毒的人在性和毒品之間選擇，他會選擇毒品。進入禪定的人，喜悅勝過毒品，他不願意起來，這一輩子都想達到那種狀態。這樣修下去，就進入四禪八定，是不會生起智慧的。禪定是處於任何的環境都不被影響，不管別人如何責罵、糟蹋、 欺負你，你都不生氣。所以，你要感謝欺負你的人，沒有他，你修不了，亦無法知道自己的功夫。

　　六祖所教的方法很圓滿，能讓你頓悟，你卻覺得很困難。其實最困難的亦是最簡單的，簡單到你反而完全不會。我們的生活方式跟釋迦牟尼佛的差不多，為什麼他叫佛，我們叫眾生？差別就在於內心的世界：佛的心是清淨的，我們的心是煩惱的；佛的心是慈悲的，我們的心是憎恨的，一天到晚斤斤計較；佛的心充滿智慧，我們充滿了愚癡偏見。佛也是一個人，該吃飯睡覺，他依然吃飯睡覺。真正懂佛法的人，和上班下班、有沒有出家、在不在道場不抵觸。該去道場，你就去道場，你的因緣成熟，你自然就出家，一點都不強求，這才叫隨緣，才叫智者，這樣的修行快樂得不得了。不懂得這樣修行，無論怎麼修，你在家出家都痛苦，在公司上班痛苦，回家更痛苦。你要逃到哪裡去？再怎麼逃還不是在這個地球表面？所以不是長相或出生背景的問題，而是你的內在世界。你到迪斯尼樂園遊玩過，但你到心中的迪斯尼樂園遊玩過嗎？你內心的這個不用錢，你卻體會不了。

聞後思惟：什麼是真正的禪定呢？