你什麼都沒有，但你可以創造財富，只是你不明白這個道理。我之所以談這個概念，是因為你被你得失的概念綁住而走不出來。我講得再具體一點。比如，你月收入五萬塊，其實五萬塊不是你的，你可以認同嗎？其實五萬塊也是你的，你可以認同嗎？然而，這五萬塊是你的，沒有意義，而是你怎麼用，讓這五萬塊產生了意義。你只要明白這五萬塊怎麼用，你就可以平常心，就可以跳出得失心的陷阱。

　　同理，你生命所有的東西好像是你的，但你又帶不走，你為什麼不善用你生命的一切呢？會用，就叫做禪；不會用，你就很慘，因為你會追逐那些東西，追逐到手又不會用。你追逐所有的一切，無論是精神的、物質的，物質的即我們所講的財富，精神的就是要被人家肯定。這不但成為你的包袱，成為你追逐的對象，造成你痛苦慾望的來源，也讓你造無數的惡業。你明白那些東西既不屬於得，亦不屬於失，你只要隨著因緣，善用生命所有的資源，你就是一個禪者、一個開悟的人。不管別人是否認同你開悟，對於你都沒有關係，你的人生是瀟灑自在的。你做事，做得比別人更快樂、積極、努力，但是更瀟灑、灑脫、自在。

　　你跳入要有什麼結果的陷阱。佛法不是要告訴你結果、答案，只叫你不要執著。不執著，你才有可能善用一切。執著的人，一定會計較哪一項不可以，他不甘心，其它可以。你都是用不著的才給別人。你拚命想理論，想破頭都沒有用。你實際去做，本身就是一種哲理，你就是那一種人。就像一個大善人不用想盡辦法去做大善人，也無須人家肯定他是大善人，他只需要做大善人的事就好，其它的東西對他來講都不重要，都沒有意義。而世間人正好相反，他一定要得到肯定、認同，才會認為他做得有意義、有價值，這就是顛倒。

　　生活是你在生活，人生是你的一生，生命就是你自己，你還想要怎麼樣？生命的實相本來就沒有得與失，就是因為如此，你才能得失心完全灑落一地，接著生起平常心來看待一切。只要有人需要的地方，你就會去；只要有人需要你說明，你就會去幫助。

　　要參禪悟道、修行辦道，上班又何妨。我鼓勵你正常上班，我不太贊成你把工作放下去修行，除非你是專業人士，那也是一種上班、工作。你不要以為上班會耽誤你悟道。你上班為了追逐名利，當然會耽誤你悟道；你上班心不甘情不願，是因為被家庭、兒女所逼迫，你當然會墮地獄。你不會因為做牛做馬而上天堂，因為你心中充滿了怨恨，怨恨讓你墮地獄。你說：「師父，我有夠倒霉的。我已經做得那麼辛苦了，還墮地獄。」因為你現在還沒有死就已經在地獄了。你說：「沒有，我在我家啊！」你家就是地獄。你現在辛苦，就是在地獄受刑，不一定要往生才墮地獄。痛苦的人死後必然痛苦，快樂的人死後必然快樂，痛苦的人必然歸宿於痛苦的地方，快樂的人必然走向快樂的地方。就這麼簡單，不需要爭有沒有極樂世界。你是什麼樣的人，就會有什麼樣的結果，因為那是你創造出來的。既然心中的東西是你創造出來的，你未來的棲宿也是你創造出來的，你所有的形像也是你創造出來的，因為是你的內心在主宰你。

聞後思惟：你願意去除你的得失心嗎？