觀完無常再觀你的身體，以佛法來講即地水火風四大，也可以加個空，因為沒有空不能組成，按醫學的原理則稱為骨骼肢體。你仔細觀，形成你身體的條件亦是無常。你要真正思維：「它是什麼因素形成的？」要一項一項觀察，不可以籠統帶過，否則就沒有力量。

　　接著，你生氣，你要分析主因是什麼。第一，你內在有生氣、瞋恨的種子；第二，助緣就是你覺得那個人看起來很囂張。你內在本身有生氣的種子，又剛好遇到那個人囂張的因緣，所以讓你氣起來。光是有能力這樣分析，你的智慧已經很高了。所有事情你都可以這樣分析。比如，公司為什麼會倒閉？就有做企業管理的專家來檢測它的成敗。比如，台灣最近的觀光客為什麼會減少？你只要找出原因就有救。比如，高雄這幾年的人口為什麼一直往外流動？高雄的水質為什麼一直改善不了？如果你能探討出來，你就可以變成世間的智者。

　　如果你學了佛，卻比別人更笨，那豈不是很可惜！你們來聽課的人，回到家裡被家人氣得要命，你會不會很沮喪？你來學什麼的？按照因果的角度，一分耕耘一分收穫，你有學就一定勝過沒學的，否則就是白學。以前我常常為企業界上課，做新人或老員工的培訓。新人剛到公司什麼都不懂，剛接觸產品就要把它賣給消費者，他們覺得有困難。這個概念是錯的。你什麼都不懂，是跟老一輩比，但跟消費者比，你勝過他們。比如，這個茶杯是怎麼做的？很簡單，你只要到公司上三天的課，你就可以挨家挨戶推銷，一般消費者不會把你問倒，因為你聽了三天的課，而他沒有聽。你們佛法聽多久了，卻被沒有聽的人擊倒！好好檢測自己，肯定是學得不對，哪裡出了問題自己去找。

　　我談觀境界和身體形成的原因是無常，你們都認同，卻沒有人開悟，所以我不得不講第三個。你現在看到的就叫現在，有現在就必然有過去跟未來。人相當矛盾，現在不好，他一直希望變得更好；第二個矛盾，就是他現在很好，不希望變不好，這真是矛盾。假設會變，就全部會變，哪有說一顆心各自表述？那就是你的矛盾。你現在活著，擔心死亡，因為你希望一直活著，希望現在成為永恆，或希望你的愛人永遠在身邊，或希望你的財富不要縮水。

　　過去是常還是無常？如果過去是常，怎麼會有過去這個名詞呢？就已經過去了。未來是常還是無常？或者，明天是常還是無常？明天也會變成昨天，未來也是無常。你過去很貧窮是無常，未來很富貴也是無常；你過去很健康是無常，你未來身體會越來越不健康也是無常。所以你不要得意忘形，健康不健康，你都好好地活著，貧或富，你都安身立命地過。既然過去、未來是無常，現在怎麼有可能是常？既然昨天、明天是無常，今天怎麼可能是常？你這一輩子怎麼可能是常？故三世亦是無常。

　　《金剛經》曰：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」你不要一直談過去，不要期望未來，亦不要執著現在。這樣，你才會生起覺性，你的心才會快樂，才會完全清清淨淨，不再有很多包袱。你過去有很多怨恨、無奈或內疚感，無常的概念可以讓你釋懷。未來說得好聽，叫夢想也好，理想也好，妄想也好，都是無常。而現在哪有常？時時刻刻都在變。透過如此觀察，會讓你對無常有更深的體會。以此類推，有更多的方法自己去想，這樣觀才有機會開悟。佛教你無常這個概念，你不能明白，你不能走入你的生命，你不能受益、感動、觸動，所以你永遠執著、固執、頑固。有智慧的人一定能通權達變，無常的智慧就是變。

聞後思惟：你的心是否一直在過去、現在、未來徘徊？