於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。

　　你若能「於念念中，自見本性清淨，」你就開悟了。接著「自修自行，」你透過悟後起修，「自成佛道。」你最終便證道了。這是四個境界，從裡到外開始排，開悟只是第一個，即理無礙。開悟不是終點，而是起點。而我們修一輩子連起點都還沒有，所以講：「只到門外，沒有登堂入室。」我常常開玩笑：「我們連門都找不到，還在門外。」就像你要去找一個你從未找過的朋友，好不容易找到地址，按電鈴沒有人在，但起碼你還是找到了，只是站在門外。

　　這四個階段，你懂了，整部《華嚴經》你就懂了。什麼叫裡外？《壇經》講的頓悟，就是理頓悟，就是懂了。就像我講無常，你雖然沒有開悟，但你對無常完全懂了嗎？懂不懂，試驗下去就知道。比如，你是國文老師，一開始要跟學生講如何寫作文：首先要知道作文的體裁，是寫抒情文還是論說文，寫新詩還是寫散文。之後，怎麼下筆，作文的佈局一定要起承轉合。把架構講完了，接著就是內容的取材，不但要有道理，還要有正面、反面的舉例說明，最後要綜合。你把作文要素講清楚後，學生已經知道如何寫作文，明白寫作文的道理了，這叫做理無礙。那你們修行，佛法的道理全部懂了、透徹了嗎？懂了叫頓悟。接著就是事，即悟後起修。事就是事情，道理懂了之後，你要去做事。就像老師教學生寫作文的道理，他們懂了就開始寫作文。寫下去，才知道有障礙。比如，他雖然知道佈局，或他會寫引言、結論，但內容方面，他肚子裡沒有墨水，所以不知道如何敘述，或是詞窮，或不會引用成語、詩詞、典故…他做下去之後馬上知道他不足，所以他要慢慢學。這才叫修，你要慢慢修。同理，縱使懂了、開悟了，但開悟的人毛筆字不一定寫得漂亮，他學毛筆字一定比其他人快，因為他道理通達，只要靜下來練習，他一定進步神速。並非他開悟就會彈鋼琴、打計算機、寫書法、畫畫。他要學習，所以要修，這是事無礙的層次。一般人解釋：「修行就是修正自己錯誤的觀念、錯誤的言行。」這樣講對，只是還沒有開悟，和悟後修行的境界有點不同。悟後的修是修福慧，悟前的修是改毛病、去脾氣。何謂修福？修福唯一的方式就是利益眾生。他悟的境界還不如佛、菩薩的智慧那麼高深，他還沒有那個能力，所以他還要再修慧，不斷深入，讓他的智慧更高。接著理事無礙，道理懂五分，展現出來的必然是五分。一般人只要修到理事無礙，他就幾乎是菩薩的境界。

　　事事無礙是最難懂的。去上班是一件事，把工作辭掉是一件事，兩件事情無礙。糟糕了！你就覺得奇怪，難道做好事和壞事無礙嗎？這個概念你就轉不過來。難道向南走跟向北走竟然無礙？一般人都覺得這是南轅北轍，怎麼可能無礙呢？這就是沒有徹底明白。世間的真相、最徹底的答案是：「一切是平等的。」既然如此，當然事事就無礙了。

　　談道理可以這樣談，一次把它談完，但修行不可以這樣，還是要回歸理無礙。而你是理有障礙，回家跟孩子講話，孩子一問你，你就無話了。比如，孩子問你：「為什麼要讀書？」你回答：「是為了出人頭地。」孩子就問：「老爸，你叫我好好讀書，你為什麼自己不好好讀書？」如果你講：「做人子女的就要好好聽父母的話。」他會說：「那老爸，你哪裡有聽爺爺奶奶的話？」又說：「老爸，你說對人家要有禮貌，你為什麼對媽媽粗聲粗氣？」這時你就很有挫折感。所以，世間人一定有很多問題，道理你不懂，人家問你，你就被問倒了。

聞後思惟：你能先做到理無礙嗎？