你要生起出離心。離苦是一個結果，我們從剛開始來講，即：「我終於決定要修行了。」何為修行？講得更明了一點：「我決定要離開痛苦了。」如果你決定離苦，你就要明白什麼是痛苦：一切都是痛苦的，因為生存本來就是一種苦，因為生命的現象、生活的現象、人生的現象都是無常。你要用你能了解的狀態老實、真實、如實地看到事實的現象。如果你不承認、不面對，你就會活得很難過，你完全會跟自己抗衡。

　　為什麼生存本來就是一種苦？因為你生命就是業力推動的，這一股力量沒有結束之前，你的苦是不能停止的。這股力量止息，等於苦也止息了。明白它是一種苦，所以要離苦。我們也可以講一般人聽得懂的話：「其實人活著不簡單，這個社會充滿競爭，你活著是要付出代價的，這個代價的過程是艱辛、困難的。 」假如有人自殺，活著的人就會這樣講：「死的人雖然苦，但是活著的人更苦。」當然這樣說是不對的，活著跟死都是苦，在還沒有解脫之前，無論他是生、滅，他都在生死輪迴當中。明白了，你真的生起離苦的心，我就恭喜你，你才是想要修行的人。沒有生起離苦的心時，你還要外面晃來晃去，你把佛法當成一種精神糧食、心靈的調和劑而已，這樣是不能解決你的苦的。

　　但是，你的心生起之後，你可以二十四小時察覺到你的貪愛存在嗎？貪嗔癡這三個，你時時刻刻察覺到你的貪存在就好。一個無明的人是很難察覺他無明存在的。但是，貪比較好察覺，你是可以察覺你的貪的存在的。怎麼修？知道你的貪起來了，它一定會消失，因為它是無常的，確認就好。確認不簡單，確認就是一種覺悟，你要喚醒你的覺悟、本覺。如果你的覺性開始生起了，那就是一種始覺，你要常常喚醒它。

　　所謂修無常，就是觀察無常，觀察你的貪念無常。為什麼只叫你觀察貪念無常，因為你的苦都是來自於貪，你任何的苦都跟貪有關係。不但不要貪圖外面物質的東西，請你也不要貪圖精神的東西。物質就叫物質糧食，精神就叫精神糧食。不貪物質糧食比較容易懂。精神糧食，即滿意自己內心的精神狀態。比如你希望別人關心、讚美、了解你。當然，不貪圖精神、物質糧食，你還不能解脫，因為你希望你的身體是健康的、不生病的，這是邪見，因為這是常見，那是你妄想，因為它是無常的。

　　縱使你不貪圖外面的東西，縱使你生活很簡樸，但你還貪圖你的身體。很多人雖然在學佛修行，但是他於身體健康方面比修行還究竟得更透徹，動不動就是講生機飲食、斷食療法、排毒或什麼功。叫你你不要執著，不是叫你不要照顧它，你不要誤會我的意思。身體該怎麼照顧，你就按照它的條件去做。我可以開出一個很大眾化、放諸四海皆準的公式：第一，吃要正常；第二，睡要正常；第三，作息要正常；第四，要運動；第五，心情要愉快。有一天，有三個人來找我，有一個人叫我以後天天吃馬鈴薯就好，另一個人叫我天天喝木草汁就好了，第三個人叫我只要曬陽光、呼吸新鮮空氣就好了，跟我講的還都是修行人。

聞後思惟：如何生出離心？