佛、佛性即是生命，學佛即學了解你的生命。了解自己的生命，你自然可以講得出來。你學了好幾年，談及生命還不如沒有學佛的人深刻，就代表你沒有用覺性學習。比如，你到綠島旅行，開車可能一兩個小時就可以環島一圈。你繞了一圈，說：「也沒有什麼。」就趕快回飯店，晚上再出來看有沒有夜市。這樣做：第一，你對不起自己生命的質量；第二，你對不起綠島的風光；第三，你對不起錢的作用。很多人都是這樣玩的。同理，聽說開車二十四小時就可以繞台灣一圈。繞完後，還是說：「也沒有什麼。」結果環遊地球一圈也沒有什麼。

　　你這樣講，就是看不到生命，即看不到山水、人文，也感受不了沙灘的美。有的人看到美好的東西是欣賞，而是馬上拍照。活在當下的人，看那個景即活在那個景，不要爭著照相。你不要講：「夕陽或日出好漂亮，要好好地融入，這裡像天堂。」而是：「這裡本來就是天堂。」也不用說：「啊！假如能死在這裡，死也無憾。」你活著就要無憾，當下就要如此。把你整個生命的視野打開，從這裡去練習，讓覺性生起。

　　美是因為你心中美，所以外面才美；靜是因為你心中靜，所以你看到它是寧靜。如果連去玩，你的心都不能融入，你什麼時候才能融入呢？有人說：「旅行比做事更累。」這代表他沒有用生命過活。你也不要去玩才將覺性提起來。比如，你罵了孩子，他當下反應，說不定會觸動你的心，但一般都觸動你生氣的心，你只會傷心、難過。你應該覺悟到：「原來孩子不是這樣教的。原來孩子是自己會長大的。」而不是停留在難過、情緒。

　　做每一件事情都讓覺性生起來，你是很容易體察的。你要體悟到：孩子不是你養大的。你說：「那他是怎麼長大？」你為什麼會擔心、掛礙、煩惱呢？因為你總覺得是你的關係，他才可以長大。這樣的心會讓你折磨一輩子，讓你擔心他一輩子，而且還會苛責自己。該做的事情好好做，你的責任就做到了。你是個好母親，並不代表他是一個好孩子。修行看看自己，你是一個好母親，你就可以成佛了；你是個好父親，你就可以覺悟了。簡單地講，你已經問心無愧了。學佛要問心無愧。但大家都不是，做得不夠好，卻一直將心擺在別人的身上。這樣是很累的。比如，我就想做好一件事情：盡心盡力，把我了解的部分全部告訴你，但是我的心不需要掛礙在你們身上，各人生死各人了。你做得好不好，在於你到底有沒有好好發揮自己。

　　每個人都很苦，因為你認為身邊的人不好一定是你的責任。你的責任已經盡了，就不是你的責任。重點是要盡責，而不要自責。你只要百分之百盡責，你的心是不會苦的，否則就是你問心有愧，你沒有做好，沒有盡責，或你還在努力當中，你某部分沒有做到。盡責不是三餐都把他照顧得很好，你不了解你的孩子，就是沒有盡責。就像不懂花，你就開不了花店。很多父母甚至不知道是孩子怎麼長大的。

　　做任何事情，你的心中對這件事情的體認要深刻，不是像過去這麼膚淺。過去只停留在事情的對與錯，這會使你產生情緒的好和壞。當你的覺性越清楚時，你會明白：「真的是唯心所造。」你看到的不是那件事，而是自己的心。你不要停留在看到事情，比如：家裡很吵，小孩子不聽話，另一半個性很倔強，同參道友有學沒有學都差不多……你要看你的心，這代表你的心沒有進步。你學下去，會得到一個答案，你會覺得你越學越退步，因為你的心跟幾年前差不多，因為你只是帶著過去的思想觀念模式在學佛而已。修行要從自性中生起，你要展現出你的覺性，要看到事情，從事情看到其中真正的道理，從而觸動你的心，讓你有所領悟、感觸。直到有一天，一切都從自性中生起，即你不帶任何偏見、主觀、對立，你看事情都是如實地觀察。那就對了。

聞後思惟：你能從事情中看到真理嗎？