既從遠來一會於此，皆共有緣，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。師曰：一戒香：即自心中無非、

　　大家「既」然「從遠」方「來一會於此，」就一定「皆共有緣，」只是這樣的因緣是善還是惡，還要靠你。佛法不是宿命論，不是只講過去的因緣。當下就有新的因緣，你要去耕耘，這樣的因緣才能殊勝。你聽了《壇經》，雖然你跟它有因緣，你若不好好修行，因緣也沒有辦法接繼。

　　你進來了，不要入寶山空手而還。求法只有一個重點，一分恭敬一分成就，「今可各各胡跪，」「胡跪」即單腿跪，「長跪」即雙腿跪。跪不下來就是不恭敬。不恭敬，法傳給你，你也聽不懂，因為你的傲慢障礙了法。

　　六祖「先為」大家「傳自性五分法身香，」拜佛要點香，因為你這一身就是一柱香。你用你這一柱香真正來點，來供佛。《法華經》講燃身供佛，那譬喻很深的道理。點香即點心中的香，就像點燈就要點心燈。你們供佛有點香都拿打火機來點。其實，香要從自性點，火就是般若，以般若的火來點自性的香，以智慧的火來點自性的香。你打火機一打，就像點你的心，你的心要打開。但是，點你這一支香香，夠不夠香就不一定，要看你的道德、情操。你不能欺騙自己，你的道德、品格、操行、持戒怎麼樣，你完全騙不了人。如果你常常犯錯，造惡業，點出來的香則烏煙瘴氣。「五分法身香」就是告訴你如何讓你自性的香展現，讓香氣遠播，那樣你就是真正的修行人，能夠徹徹底底自己去超越。「次授無相懺悔。眾胡跪。」

　　六祖大「師曰：一戒香：即自心中無非、」問心無愧。佛法是很真實的，你要從問心有愧修到問心無愧。這不是不懂，而是你願不願意。但問題是，我們為什麼會造這些惡呢？我們心中為什麼有是是非非呢？為什麼我們會有一些惡念？為什麼我們會嫉妒別人？為什麼我們會貪嗔癡？為什麼我們會生起害人之心呢？比如，你生別人的氣，你不覺得你在害人，其實你害人不淺。你隨便問一對夫妻，你問先生：「你希望你太太怎麼樣？」他說：「我希望她活得快樂。」你問太太，她也會這麼說。夫妻情侶都有共識希望對方活得快樂，但是哪一對夫妻真的讓對方活得快樂呢？全世界每個人都會這樣講，但沒有幾個人可以讓他的另一半、孩子、父母、兄弟姐妹活得快樂的。人永遠都是矛盾的，他也不知道他幹嗎。你們來學佛，應該也希望帶給家人快樂，但學了那麼久，家人有沒有比較快樂？你不願意靜靜去思考：「我如何帶給別人快樂？」你卻跑來學佛，你是真的在學佛，還是在逃避什麼呢？

　　我跟別人根本都不講佛法，我只談心。你的心為什麼苦？你如何離苦？你離了那些苦就自然能夠快樂。願意談這個，就代表願意談核心。別人跟你點到，你願意去思考，就代表你願意從自性修，即你可以生起你的智慧，真正去思考問題在哪裡。你願意在最短暫的時間去改變，讓別人能快樂起來，這不是慈悲是什麼？不改變，你就繼續傷害你身邊的人。

聞後思惟：如何點自性的香呢？