學佛，當回歸自己的心。你的內心為什麼會有一些不好的概念？它們到底又是從何而來的呢？知道問自己的人，比一天到晚研讀佛經的人更有智慧。你要看到自己，要自問：「我的內在為什麼會這樣子？」這才是真正的問題。當你真正探討下去，才知道你的觀念錯了。比如，人為什麼會自私？他自私，你不能怪他，因為他不明白人為什麼要幫助別人。他說：「我辛苦賺了一萬塊，為什麼還要拿兩千塊出來布施？」他這樣的想法也沒有錯，因為他不懂拿兩千塊給你有什麼好處？這時候就要靠你的慈悲和智慧，你要循循善誘、權巧方便，用他懂的概念慢慢跟他講，讓他懂。當他懂的那一剎那，自私就消失了。

　　重點不是我要剷除你的自私，而是希望你真正懂得人生的道理。你懂了，問題就消失了，我不需要針對你的問題談。就像你問：「師父，怎麼驅趕黑暗？」我說：「很簡單，電燈打開，黑暗就消失了。」電燈打開即智慧開了，當你看清楚了，問題就消失了。我們自私自利，內在充滿了醜陋，總是包裝自己，都是因為不明白道理，所以很累。我們為什麼要活得那麼累呢？有什麼好包裝的？越包裝越假，越痛苦，越不自在，越躲在黑暗裡哭泣。你說：「師父，因為我有自尊心，我在保護我自己，怕別人瞧不起我。」我們內在都是這種想法，這樣一探討下去，智慧不就開了嗎？你為什麼不探討呢？

　　你要徹底把你的心擺平，只有一個概念：「原來這個世界就是我，我就是這個世界。」如果你領悟不到這個概念，你的心有對待，有「你」跟「我」，就一定有嫉妒、排斥、尊卑等問題。彼此較勁，都是相對的概念。你不能察覺到這個真相，再怎麼假，只是脾氣比較好，修養比較好，但是你的內在跟別人還是敵對的，只是包裝得很不錯，骨子裡還是有偏見，還是瞧不起別人，認為別人錯。

　　「戒香」即持戒，即「諸惡莫作，眾善奉行。」學佛不可以學到善惡不分。善與惡，以一般的概念講，即利益別人是善，傷害別人為惡。而真實的內涵，即執著就是惡，不執著就是善。你執著做一個善事也是惡，因為你一定有目的、動機。我們要無相布施，《金剛經》講得很清楚，「戒香」的目的就是要教我們這樣去做。因為人有彼此對待的關係，所以才會傷害別人。彼此的概念徹底打破，你才有可能真正持「戒」，否則就只是形相的事戒，而非內心的。

　　菩薩的戒是心「戒」，二乘人持的是事項戒，他對真理不究竟、不圓滿，只是按照一般世間人的道德持「戒」，在行為舉止以不傷害人為主，外在的行為以幫助人為主。只要你能真正為別人著想，你內在就沒有不善的概念，所以你要修「無我」。把「我」的概念破掉，是很困難的。在利益別人中忘了「我」的存在，從而完成自利，這是換個角度來破，這叫菩薩道。你的心就像菩薩，你怎麼會犯戒？你不善的概念連起都不會起。二乘人不是這樣修，他直接觀照自己，把自己破掉。

聞後思惟：你是否願意在幫助別人中完成自我修行呢？