二定香：即覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　　「二定香：即覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。」「定」即遇到任何境界，心不會被影響。但是，一般人喜歡看善的境界，即好的境界，不太喜歡看到不好的境界。比如，大家都喜歡看到人家娶媳婦、嫁女兒，卻不太喜歡看到出殯。我記得小時候第一次看到別人的房子著火，就覺得心中很難過。小時候遇到水災，以前的水災很容易造成溺斃，我第一次看到屍體，又好像不覺得怕，就像看到一具冷冰冰的假人。

　　你看什麼樣的境界，你的心不會被影響呢？我們眼睛所看到的現象，有很多很多的境界，但好與不好的境界，在你的內心中，你用什麼角度看它，這是很重要的。世間人只會用轉念的角度去看，而學佛的人應該用慧眼、法眼看清楚這世間的真相。我們常常覺得好與不好是兩條路，比如逆境不好，順境好，但不論哪一條路都是無常的道路，它逃不過無常，並非變化才是無常，它本身就是無常。就是因為本身即無常，故曰空性，無常即是空。空並不抽象，它代表沒有一個不變的，故我們說它是無常；因為它是無常，故我們說它是空，無常是因緣來。

　　你看待世間都想抉擇你認為好的、善的或永久安康的那一邊，這就是你的認知。你看自己的身體最容易觀察到，假如你的腦袋一直要讓自己長壽，那是不對的；假如你的腦袋一直要讓你自己短命，亦是不對。你會問：「師父，到底應該長壽還是短命？」這樣問是不對的，你真是「天下本無事，庸人自擾之。」你這樣想都是妄想。不要企求你身體健康。

　　你來學佛的，不是停留在拜佛。佛教是一神教、無神教還是多神論呢？有的人說：「你們佛教很多尊，滿天都是諸佛菩薩。」就認為佛教是多神教。其實不然。你說：「那觀世音菩薩是什麼？」觀世音菩薩是人，你也是人。佛教並非否認觀世音和地藏王菩薩，所謂無神，即沒有一個神主宰你，並非沒有那些成就的人。當你拿著香開始要去求的時候，你要先看看自己講話有沒有道理。我並非叫你不要拿香跟菩薩講話，而是你要先聽聽自己講的話是否跟法義相應。

　　你不要嚇自己，也不要覺得自己很可憐，即你會遇到這樣的事，生這樣的病，生這樣的子女，遇到那樣的人。過去的事情已經過去了，現在你要活得有意義，要活得好，活得快樂，這就是你現在應該怎麼做。比如，剛結婚，你應該怎麼做；比如，一個人剛離婚，他應該怎麼做；一個人剛生一個孩子，他應該怎麼做；另一個人的孩子往生了，應該怎麼做；一個人過去身體健康，現在得到癌症，他應該怎麼做。你要看到你現在的因緣，接著，你該怎麼做。你抱怨要給誰聽？那是沒有意義的。你訴苦給別人聽，過後仍然要面對問題，還不如明白現在的因緣條件，明確處理之後，就好好地過還活著的人生，無論處於什麼狀況。假如還有七天可以活，就好好地活。我們好像還有很多時間可以活，可能還有七十年，也有可能只有七天，但不見得有七十年可以活的比較快樂。

聞後思惟：如何不被境界影響？