善知識！此香各自內熏，莫向外覓。

　　「善知識！此香各自內熏，」你要不斷熏習你的內在，「莫向外覓。」這才是五分法身香的意思。好好向內，好好看看自己，你做得好或不好，你自己是清楚的，不需要去問別人。你當多讀好書使自己芳香，多做好事使別人快樂。透過這樣不斷熏習，就叫凈化。熏香是外在的，是不實際的，實際的就是你的內在，你要點燃你自性的香，即六祖所言之：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」

　　「今與汝等授無相懺悔，」懺悔分兩種，一為事懺，一為理懺。事懺即以行動來表示，比如你做錯了事情，就應該向別人道歉；或你是個遊子，現在願意回頭了；或你到寺廟去拜懺，向佛菩薩懺悔。事懺一般人就要做到，若做不到，理懺就免談。理懺是真正明白道理，明白「原來罪性亦是空」。若不明白，你內在會有內疚，內疚感很傷人，讓你永不得翻身。你做錯了，知道錯了，該承擔的就承擔。但為什麼放得下？因為知道「罪性亦是空」。同理，福性也是空，所以你做好事也不要執著。做壞事則不能說不執著，而是做了之後，該怎麼樣就怎麼樣，你當放下。憑什麼放下？你不明白「空」你就放不下，就無法重新做人，從凡夫變成聖賢。俗語講「放下屠刀，立地成佛。」就像頓悟，就是這麼快，講的即是心。他的心能用理懺的角度覺悟，很直接了當，這才符合六祖講的滅三世罪。

　　每個人是戴功還是戴罪來到這個世界上呢？我這樣問你，就是有很多陷阱。以基督教的教義，每個人都是戴罪而來。好像你家裡發生什麼事情，比如孩子不孝，或你得了什麼疾病，你就會講：「我過去造了什麼孽，才會得到這個後果。」佛教是不這麼說的。但問題是很多學佛的都這麼說。雖然每個人在學佛，但有的人講的並非正見。

　　其實概念很簡單：因緣所生，它從哪裡來？你是因緣所生，你是從哪裡來？因緣所滅，你到哪裡去？有的人未學佛時就會問：「我從哪裡來？我又到哪裡去？」很多人都對此很疑惑，答不出來。比如，我們把燈關掉，再把它打開。燈亮了，就跟你一樣，你來到這個世界上投胎了。燈光從哪裡來？因緣合和，所以它才會亮。你再把它關掉，就好像我們往生、死亡了。往生之後，你去哪裡？你會講：「因緣已經消失了。」燈光去哪裡了？是如何消失的？這樣你了解生命了嗎？

　　你一定會掉入一個陷阱，你一定要問生命從哪裡來、到哪裡去。你這樣問是不對的，因為你的潛意識有這個問題，所以你不斷地投胎。你一直認為你有個去處，就代表你會在一個因緣形成的地方出現，說不定在天道，說不定在畜生道、地獄道，說不定又在人道。你的概念就讓你不能解脫，因為你總是覺得你的生命是從一個地方來，你的生命又到另外一個地方，所以永不得解脫。

　　請問，這個光有個來處嗎？你大概想：「這個光就從那裡來，一直跑，才跑到這裡出現。」你才會問它從哪裡來的。它可能窮根究底是從電廠一直跑，跑到這裡來了就亮了，它消失之後，又會繼續跑，一直跑回去。但事實並非如此。你的生命從哪裡來？你的生命又往何處去？有一個公案，龍潭禪師吹蠟燭，一吹下去，他問：「那個火去哪裡？」他就開悟了。這個電燈，當你問它從哪裡來的時候，你所學的知識只有一個概念，叫因緣生、因緣滅，你就馬上帶這個公式：「因緣會生，因緣也會滅。」但這個生和滅本身有來去嗎？你之所以會投胎、輪迴，就是因為你會跑去一個地方，那就是你自己的概念去創造你輪迴，難道是閻羅王叫你去輪迴嗎？你不可以說它從哪裡來，也不可以說它到哪裡去，故稱為「諸法空相」。但是你看到的是無常，無常即空。如果你還不了解，請你回家開電燈。

聞後思惟：生命真正的狀態是什麼？