悔者，悔其後過；從今以後，所有惡業，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。

　　凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？

　　「悔者，悔其後過；」願意改變。「從今以後，所有惡業，愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作」此事「，是名為悔。故稱懺悔。」「此念」跟「此事」不盡相同。「此念」是知道錯了，故永不再起這些惡念；「此事」是知道錯了，從今之後不再做此惡事。事是由念起的，有這個念，常常就會有這個事。

　　能做到才是真正的懺悔。但是，你做得到嗎？「養兵千日用在一時」，平時就要有修行的功夫。你念頭看到境界，就染那個境界，所有的罪過都是如此產生的。六祖曾開示過「無念為宗」，無念即不染，就是遇到境界不染那個境界。染了，你就會造罪，就會有很多的痛苦，就產生很多的妄想執著。是你這顆心在造罪，當然從你這顆心降伏。

　　「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？」有的人懺悔之後依然會再犯錯。比如，家暴一般都是先生打太太，鮮有人被打第一次就去報案。有可能第一次先生情緒控制不住，打他太太一巴掌，打完隔一會兒或隔天跟他太太道歉，即：「從前所做的，我昨天打你的是我不對，我向你道歉。」這看起來好像是懺。但是，過三天之後，意見不合，這次兩手各打一巴掌，打完又跟太太說：「抱歉，我剛才很衝動，我其實是愛你的，對不起。」很多家暴都是如此，打到最後，來不及報案，有的人就被打死了，以後就變成他的冤親債主。

　　你有沒有常常犯這個毛病？錯了還是繼續犯錯，道歉、懺悔是沒有意義的。你為什麼做了錯事不改過？你的潛意識並沒有深信因果，否則你就不會造惡。比如，蚊子飛到身上，難道只有打跟不打兩個方式嗎？其實有很多解決方案，你不見得非把它打死不可。並非你打死了一隻蚊子，從此就沒有蚊子，那根本不能解決問題。怎麼辦？你可以用蚊帳。會有蚊子、螞蟻一定有原因，你製造不讓它來的條件，到最後它就會離開。如果一隻蚊子可以打死，一隻螞蟻、一隻蟑螂、一隻老鼠也可以打死，一隻貓你卻不能把它打死。生命就是生命，但你本身有問題。如果你能體悟到「眾生就是我」，你打死它，等於打死自己。你不願意把自己打死，卻要把它們打死，然後再說：「眾生就是我，我就是眾生。」你的內在是講不通、是不平等的。

　　你不是要把它當好的或壞的，也不講：「我不打死它，它就會怎麼樣。」這不用你操心，每個物種自然有它的因緣。為什麼？不是只有你有業力，蚊子也有業力。瞬間出手很快就是一種習氣，就是業力。業力是輪迴的根本，就是有一股牽引的力量。為什麼有業力？因為沒有修行。透過修行你會產生一股力量，叫道力，即是修道的力量。比如，你要成為一個開悟的阿羅漢，只要行八正道，這個道力是習慣成自然，變成一股力量。同理，壞的習慣、好的習慣以及修行的習慣都會成自然。

　　你本身有業力，但你需要有道力，還需要有願力，有了願力就不怕業力了。神通抵不過業力，業力抵不過道力跟願力，因為這兩個力量加起來強過它，這樣才能解決你根本的問題。人生的苦不是苦在：「到底要不要把蚊子打死？」你的問題沒有那麼簡單。你的苦就是內在有一股力量，它趨向造惡、趨向痛苦，這個問題最可怕，你要斷除它。比如，有的颱風來時，為什麼會暴發洪水呢？研究人員說它們本來就是一種軌道，你要改變那些軌道，需要有很強大的力量。而業力就是你的軌道，你要改變它，需要更強的力量，需要道力和願力。你不要以為發願就有願力了，不要以為跪在菩薩面前念一念：「眾生無邊誓願度……」你就有願力了，那是自我欺騙。你有那個心，但沒有修道的力量。

聞後思惟：如何培養願力和道力？