善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，

　　「善知識！」你們「既」然「懺悔已，」如今六祖「與善知識發四弘誓願，」你們發願了嗎？你們覺得成佛很難，其實如果你們願意，你們就會成佛。學佛容易，行願難。你來上課，去打佛七、禪七或拜懺，這些以廣義的來說叫做佛事，但是要你按照行願下去做就難。學佛就是要像佛的樣子：佛有什麼思想，你就有什麼思想；佛怎麼講話，你就能這樣講；佛什麼行為，你能這樣做……這樣你就能馬上消業障，因為佛的身口意最好。為什麼你學了不去做呢？就像你讀了《壇經》，覺得很好，接著你每天躲在家裡誦、抄或坐禪思維《壇經》，或為家人講，縱使講不出來，放我講的《壇經》給家人聽，你以為這就叫修行嗎？這太狹隘、膚淺了。

　　離開眾生沒有佛可言，離開大海也不可能有魚的存在。你不是宅男宅女，你一定會跟眾生接觸，會到菜場或超市買菜，會碰到隔壁鄰居。當我們跟人一接觸，一定會有言行，就可以安慰、鼓勵、讚美、啟發別人。我們的行為，縱使撿個垃圾，小區很髒掃掃地，幫別人搬個腳踏車、摩托車，難道你做不出來嗎？你不要小看這樣的行為。但很多人不習慣這樣做，他要趕快跑回家讀《壇經》。

　　你要去做：第一，要利益自己，就是不要折磨自己，不要起煩惱；第二，利益別人；第三，利益一切眾生，包括一切動物。比如，如果台灣有一隻小貓咪被卡在地下道很深的地方，我們會不會去救它？應該很少。如果你彎下腰就能救，你一定會救。要花三天兩夜，你就不會救。我們的心還是不夠平等，你會去救一個人。但是，外國人會去救，很多外國人的心更像菩薩，他們對那些動物很有同情心，尤其在一些歐美國家，他們普遍有這樣的心態。

　　日常生活中我們就可以幫助別人。有的人會安排他的時間，比如一個禮拜去當半天義工。假如你可以，你為什麼不去做？非得待在家裡誦經嗎？半天誦經和做義工其實都是修行，關鍵在於你的內心，看你是什麼心，你是悲心，則功德無量。你為什麼捨不得用半天來幫助別人呢？其它的時間就是隨緣。你不見得要去寺院，到寺院幫助和到醫院、家福中心幫忙都是義工，反正就是幫助眾生，到哪裡都一樣。你不去做就不符合佛義，就無法依教奉行，這樣你要學什麼？

　　自心的四弘誓願是六祖講出來的，與一般經教不同，這叫教外別傳。教外別傳的道理不違反經典，就是這麼妙。一般發四弘誓願叫通願，共通的願，菩薩到最後一定要發這四個願，就是為了利益眾生。但是六祖以你自己的角度來談。何謂誓願？誓即誓死不退，就是一種決心。若沒有抱定誓死不退的決心，你多生累劫也學不好。就像玄奘大師到印度取經，遇到任何困難他也不退，走到半路，人家勸他回來，說走下去會有生命危險，他也不回來。他講：「寧向西方一步死，不向東方一步生。」這樣的精神就叫做誓願。但我們遇到挫折就退縮，或被人家罵一下就放棄。學佛要下定決心，不然你就成不了佛，學佛是因，成佛是果，學佛當然就必定成佛，你要捫心自問，有沒有這樣的決心！

　　你有沒有下定決心度你自己呢？六祖叫你先從自己下手，把自己度起來，你才有能力度他人。六祖曰：「欲擬化他人，自需有方便。」因為你要度化別人，需要有權巧方便的智慧，這來自於你開悟。你沒有見性，智慧是不夠的。

聞後思惟：學佛，你有多大的決心呢？