世間也有頓悟頓修之人，如《華嚴經》、《圓覺經》及《壇經》皆是頓悟頓修。《圓覺經》中，世尊教普賢菩薩如幻三昧，曰：「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。」此四句歸納起來為「知幻」二字。世間的一切，你們所有的問題都是幻。你若不知道是幻，那就苦了，你把它當成真實的，它就困擾你，你就苦不堪言，就要去解決它。縱使這個問題讓你解決了，還有其它問題，你永遠都解決不完。你再怎麼解決，你都不會開悟，因為如果你把它當成真的，世間所有的事情都是真的，這些事情太痛苦了。這樣，什麼時候才能解決？你才能徹底清清凈凈呢？

　　只要你不承認它是幻，你的問題就永遠存在，不管你是什麼人，不管你怎麼修。如果你知道所有的問題都是幻，歸納起來即身心世界，身心世界都是幻，離開身心世界你還有什麼？既然是幻，知道是幻，就了然無事，這個問題當下就不是問題。
　　針對問題來講是解決不完的，問題的本身就是沒有問題。只要你認為有問題，那就糟糕了，那就是問題，然後這個問題就會永遠困擾你。比如，你覺得你被你煞到、被鬼掐到，或是外星人投胎。如果是幻，你的癌症也不是問題，因為沒有癌症的會死，你有癌症的也會死。沒有癌症可以很快樂，有癌症也可以很快樂；有孩子可以很快樂，沒有孩子也可以很快樂；沒有結婚可以很快樂，結婚也可以很快樂；離婚可以很快樂，離完婚之後再婚也可以很快樂。一言以蔽之，任何狀況都可以很快樂，因為它是一場夢。夢中的一切事，你問我如何解決，需要我跟你回答嗎？如果我教你夢中的事情一項一項解決，剛開始可以這樣，這叫權巧方便，我先哄哄你、騙騙你，後來我要跟你講真話，我就不會這樣跟你講了，因為這樣無法解決問題，也解決不完你真正的問題。真正的問題就是我直接了當告訴你：「你所面對的問題如夢幻一般，就是一場夢。」問題是，你不認同。第一，你迷，第二，你證明不了。你先要懂得這個道理，這叫解悟；接著，你才有機會去證明，才能證悟。

　　知道是幻，離有很多種意思：第一，離即遠離。你不用驅趕你的念頭，它自然會遠離；第二，即離，就是不要執著。知道一切是幻，我就不再執著了，就頓悟了。知道當下就是幻，即是頓悟。當你徹底頓悟了，接下來怎麼修？你要修是因為你放不下，你如果已經徹底放下了，你還要修什麼？就像沒有病了，你還吃什麼藥？大部分人可以停留在這一段，可以知幻即離。問題是，他雖然懂這種道理，但他卻沒有徹底放下，所以當他再遇到其它境界時，他難免還會生氣、障礙，只是他比一般人更容易放下、釋懷。這就是為什麼會有初果、二果、三果和四果。初果已經比一般人悟得高了，為什麼他還要修行？再來，以菩薩的果位，為什麼會有初地、二地、一直到十地菩薩？真正頓悟頓修的人是沒有這回事，你有這一回事就是因為你內在沒有徹底放下。如老子所言：「為學日益，為道日損，損之又損。」有的人可以做學問，但他不是修道人；有的雖然是修道人，但他還是有障礙，他要慢慢修，把他的障礙像關卡般一個一個破除，這就是漸修的次第，故有果位或位階。頓悟頓修則是直接了當，一般人沒有辦法，故後面佛為其它十位菩薩繼續開示，教他們慢慢修。

聞後思惟：如何看到身心世界如幻？