修行跟你讀多少佛經不相干，讀了很多佛經並不代表你會修行。你要捫心自問，讀了一本經甚至十本經之後，你的生命到底有沒有改變？沒有的話，那就等於零。很多人探討佛法一定會吵架，就是研究太多了。我曾見過有一個法師，他也在電視弘法，相當有名。他告訴我，他出家前有一天跟別人辯佛法，結果辯輸對方，就發誓：「下一次我看到你，我一定要辯贏你。」所以他發憤圖強，繼續研讀佛經，三年後他再度遇到那個人，終於辯贏了。在辯贏的那一剎那，本來他應該欣喜若狂，結果他覺得相當空虛，突然覺得自己很無知，原來探討佛法就是想把人家辯倒，因為這個感觸，所以他出家了，這也是他了不起的地方。我的個性不喜歡跟人家辯，並非我風度好、氣度佳，而是我沒有那個膽。

　　學以致用這四個字你從小聽到大，但你捫心自問有做到嗎？很多人在學校不管讀什麼科系，出來從事的卻是別的行業。同理，且不說讀佛經，縱使你讀的是四書五經等聖賢書，但是你都做什麼事？荒唐事！那看荒唐書就好了。最起碼，看聖賢書就要學做聖賢，而讀佛經了就當做佛事。什麼叫做佛事？佛即是覺，所以你要做覺悟的事。你做的每一件事情是不是覺悟的事呢？你有沒有教別人覺悟呢？從這樣的角度去思考，就知道你到底在做什麼。學以致用，學的東西若用不出來，我就不學。為什麼？因為我沒有那麼多時間，因為生命有限，大不了百年，這一百年一下子就過去了。

　　很多東西你要問自己，從很簡單的概念開始檢測，這就是修行人。不是修行人，他就一天到晚研究其中的思想邏輯和思維，接著研究這本經跟另外一本經的差異性，接著再研究佛教跟其他宗教有什麼不同，接著再研究淨土宗跟禪宗之不同，接著再研究顯教跟密教有什麼差別，接著再探討出家跟在家……如果你以為這是修行，只要你沒有減少煩惱，那都是騙人。

　　你們對自己要有很大的信心，不要擔心你讀得不多、懂的不多或畏懼佛學名詞。總的來說，能力好的人就用比較高深的名相，能力比較差的就用比較平常的，只要每個人都能用，就叫妙用，就是好方法。按照每個人的因緣跟條件，沒有所謂的可不可惜、遺不遺憾，只在於自己懂或不懂。你讀《壇經》，聽懂就懂了，這一本不懂，別的經典也不見得能懂，不要顧此失彼。

　　你只要願意真正探討自己的問題，思維自己的過失。每天這樣做，經過三年，你不是君子必然是賢人。曾子能「吾日三省吾身」，如果你願意思維下去，經過五到七年，你自然會開悟。其實這不困難，困難在於你沒有持續，你無法持續「靜坐當思己過」，或如六祖所言之「只見己過，不論人非。」這概念並不很深，你也不是不懂，只是你不願意，不肯面對自己的過失。你不肯面對自己的過失倒也罷了，還把它掩飾起來，不願意讓人家知道，甚至推卸責任，這樣傷人更深。掩飾自己的過失是己過，推卸責任叫害人。透過這種反思的方式，你漸漸會進入你的心了解自己。你不要去學你聽不懂的，比如參「誰在打坐？」或「誰在念佛？」或「我是誰？」或想「照見五蘊皆空」，這很多人做不到。

聞後思惟：你能持之以恆地自我檢測嗎？