說明
週六, 29 五月 2021 18:20

暢談六祖壇經(605)靜思己過

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  我從來不把佛陀當成偉大的宗教家,他實際上是偉大的教育家,他一生的作為就是教育。那你呢,你跟你的孩子、另一半、同事、朋友講話都牽涉到教育。你要怎麼教育對方呢?你幫助別人應該只有一個重點,即:「我如何幫助他覺醒?」無論你跟他談什麼,講各種譬喻,萬變不離其宗,你講的就是要回歸到他的內在,讓他覺醒。教育所有的人都回歸自心,這樣才能解決問題。我以前在企業界上課專門談這個問題,因為這個區塊根本沒有人談。你若能談到這個區塊,假設人家也願意認同,將來就好管理,這叫做無為而治,大家自動自發,很多事情都好談。生命要從這個角度切入,幫助別人亦復如是。

  生命的實相是很難談的,當你沒有把握,請不要輕易談,否則會變成爭論。如果你跟別人爭論,就是你自己執迷不悟。能讓我們改變的,我們當毫不保留跟他分享。假設他已經形成固定的思維模式,你就跟著他,走進他的象牙塔,走進他的泥沼,接著因為你願意跟著他上山下海,你們就培養了認同感、信任感,最後他反而會聽你的話,你再帶他從象牙塔裡走出來,帶他從泥沼中爬出來,這就是竅門。但是,你們往往會在像牙塔裡遇到九二一大地震,全部被埋在瓦礫堆。就看你有沒有那個功夫,如果沒有那個功夫,就不要進去。

  佛法最現實,沒有什麼比佛法更現實。有能力我願意幫你,沒有能力我會離開你。我從來不挽留學生,你們很久沒有來,我也不會問你們。你會問:「師父,您怎麼不關心一下他們?」不是我不關心他,而是不可以這樣關心,這是沒有意義的。

  有幾個重點,你若明白了,就能成為你人生處世的態度。做事情不拖泥帶水,人家就覺得這個人做事情很有智慧。以後你看到一個人叫西遷,那就是我,我的名字叫思過西遷。你叫我思過、西遷、思過西遷或達觀都可以,那都是假名。我們讀過《壇經》的疑問品,知道有個概念:不是你念幾句阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界。簡單地講,我們要懂得靜思己過,懺悔自己。一個人能真正思過,以後才能往生極樂世界。你修行任何一個法門,必然要思過。任何的名字有它的用法,我取這個名字是有用意的,人家看到它很好奇。透過它,我可以跟別人探討分享,藉此來與他結個緣。

  智慧是拿來用及度化別人的,不是拿來宣傳或為了名聞利養的,也不是拿來比誰優秀。很多念佛的人並不思己過,思過念佛或思過修行才是真正的功夫。你們在念佛,每個人的感覺都不太一樣。如果你們去參加禪七,我相信念佛的感覺會更不一樣,念完好像感覺回家了。家有兩種家:一種是回歸自性的家,一種是因緣已盡,回歸西方的家,它們都是家,但你不要被家所綁。所以不論學禪、學淨、學顯、學密都不重要,我們要恆順眾生,只要眾生歡喜,就按照眾生歡喜的方式來跟他結緣,共同探討問題,替他分憂解難。你們念佛自己要有所體悟,否則質量就會差。坦白地講,我過去唸佛完全索然無味。你念一句佛號就是實踐,你掃個地就是實踐,你不要問為什麼,你自己體會,如人飲水,冷暖自知。修行就是實踐,其他都是多餘的。

 

聞後思惟:你願意承認自己的過錯嗎?

 

閱讀 497 次數 最後修改於 週日, 04 七月 2021 12:17
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