何謂真心？佛性即覺性、覺知，即清清楚楚、明明白白。考慮、推敲、思考、猶豫不決、胡思亂想、患得患失，這就是妄心。你當活在「知」中，不要活在「想」。早上同學問我：「師父，什麼是真心？什麼是妄心？」因為在地鐵中，士林站快到了，我就沒有回答他。當士林站到了的時候，我跟他講：「士林站。」我們兩個毫不考慮地走出士林站，這就是真心。但是，你生命中所有的事情能如此嗎？你為什麼只有看到士林站不考慮？你不會猶豫不決，也不會思考老半天：「這個士林站到底是不是士林站？還是林士站？我走出去會不會遇到危險？」

　　我說的就是你的內在，它就是這麼複雜。被電電到的那一剎那即真心，沒有思考，思量即不中用，啪地一下，直接了當，手就縮回來。知要停留在知，比如，這是什麼？這是花。「這朵要多少錢？」在那個剎那就是妄心，他開始在擾亂他的心。心念直接了當，所有的禪師講話皆如此，不會談很囉嗦的東西。但是，你沒有直接了當講，你一定會想，思考很久，接著開始進入你的第八意識去收集一些數據，調到第七意識去看看是好是壞，苦不堪言。轉識成智即直接了當。

　　「知」這個字就是六祖的弟子神會說的。知即心，即真心，也是覺知。所以，他直接了當地反應，沒有太多錯綜複雜的概念，因為他要清清楚楚、明明白白。一個不清不楚的人講話要想老半天。我們常問：「你在想什麼？」我問你們問題，你們都不單純地回答我。你們越單純，越容易答對。你們透過想法之後，往往都答錯。不用怕，怕就是障礙。你自己的腦袋挖個洞，然後再跳下去。

　　「知」是改變你這一輩子的動作想法，你對任何事情直接了當，那是因為你清楚、明白，如鏡子一般。鏡子物來則應是直接了當，它不用再思考什麼。你就是因為不清楚，所以越想越複雜。當你進入想，你已經進入意識。你要突破意識，你就要直接回答。有人講：「他的反應很快。」其實非也，是他清楚，他可以不假思索。不清楚，就會想老半天。

　　同理，知道世間這一切是幻，就是正見；保持你的覺知，就是修行。你越知道世間是幻，你就越清楚。保持自己清清楚楚的心，就是善護其心，善護其念，即好好照顧你這顆心，不要胡思亂想。我們之所以會造業，會貪嗔癡，就是因為我們胡思亂想。活在自己的覺知，如《楞嚴經》所講之「常住真心」，即用你的真心過人生、生活，這時候所有整體的生活就是修行，直到你圓滿為止。該做什麼事就去做，不該做就不要做，需要等待就應該等待，需要創造就去創造，需要把握就應該把握，很清楚，不會模凌兩可。

　　我們常說：「該怎麼辦？」一切如幻，自然就很清楚了。如幻的意思不是不辦事，當一切如幻之時，你就決定你要怎麼做，做下去任何的結果都不會產生你的痛苦，因為很多事情不見得合你意。縱使不合你意，也不會造成你的痛苦，因為你知道如幻，順境、逆境只不過是幻境，惡夢好夢都是一場夢，你就越來越輕鬆了。

　　修行人不是不做事，而是在做事當中，心中了無掛礙、了無負擔，一點得失都沒有，因為他知道得是幻、失也是幻，得失是我們的腦袋創造出來的讓我們痛苦的概念。你明白這個概念，就是「自性自度」，從自性自己度就是真度。你度別人也是要從他的心地、從他的內心世界來度。這才是真正的度，其它的度都是方便、善巧而已。

聞後思惟：如何保持你覺知的狀態？