所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。

　　何名自性自度？即自心中邪見

　　「所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須」從「自性」下手，「自」己「度」自己心中的這些「眾生， 」才「是名」為「真」正的「度。」而非口說心不行。

　　「何名自性自度？即自心中邪見」，即錯誤的觀念、錯誤的思想，這就是因。在你未真正了解之前，你很少是正確的。難道你對別人好是正確的嗎？不見得。有時候你對別人好是害了他，有時候是一種干擾、是囉嗦、藉口。何謂邪？何謂正？為自己即邪，假設是私心的，必然是邪；為別人，若是有條件、目的的，亦是邪。簡而言之，你的內在若有所動機、有所目的、有所求，那都是邪。比如，像我們出家人，到底是在利益眾生還是鞏固自己的道場，就要問自己的心，很多話都不好講開。

　　你沒有從內心下手，不明白真正的道理，你會很苦，無論你怎麼包裝是沒有用。曾有學生對我說：「依師父的功力，您的格局不應該只有這個樣子。」我說：「謝謝，你太看得起我了。」你的重點到底是擺在哪裡？談功力的話，現在的祖師大德跟古時候比起來就差得多了。達摩祖師的功力很高，他卻只度一個慧可，慧可傳給僧璨，僧璨傳給道信，到道信的時候才有道場，之前都沒有。達摩祖師也是去少林寺掛單，在那裡靜坐九年。少林寺不是因為達摩祖師才有，而是本來就有。

　　當你心中有正見，就不容易迷惑，不容易被別人影響。很多人的人生，走到最後常常跟他的原意不一樣。你想想，從小時候到長大，從中年到老年，你人生的理想，說得好聽叫不斷修正，但是理想定位之後不可以說修正，目標才可以不斷修正。如果你的理想不斷地修正，那就要探討你的內在，你根本是個沒有理想的人。你為什麼改變自己的理想？因為走人生這條路你不具備正見，而且你旁邊有很多因緣，比如親戚、朋友、同事，你本來要做建築，結果做到最後去賣水果；你本來要考公務人員，最後變生意人；本來在市場賣魚，到最後怎麼去跑船？因為你沒有建立正見。你會說這叫因緣，因為因緣不斷地變化。但是，理想就是理想，只是達成理想之中，它有不斷的因緣變化。大部分的人不明白，也不清楚，假設他沒有很清楚的正見，他的人生好聽叫做隨緣生活，難聽叫做隨波逐流，這樣的人生你會過得很苦，索然無味。

　　佛法所講的正見真的很困難，擁有正見的人是風吹不進、雨打不濕。修行人總是要保留一分的清高，就叫骨氣，這建立在正見，所以有的人餓死不化緣，清楚到這麼清楚，他的正見就能夠確立。確立之後，他再也不會走岔了，接下來就是時間的問題。你只要具備成功的條件，接下來會不會成功，就是時間的問題。同理，你只要具備開悟的條件，接下來就是時間長短的問題，你必然會開悟。

聞後思惟：你有清楚的人生理想嗎？