煩惱愚癡眾生，將正見度。

　　佛法所講的正見，就是：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。「無我」即我能體悟自己的生命，已經認識自己了；「無常」即我已經明白這個世界，明白我所處的環境，人事時地物皆已清楚；以上我皆已經懂了，就叫「涅槃寂靜」，此即為正見。此三者合起來就是「緣起性空」這個概念：「無常」即緣起，「無我」即性空，「涅槃寂靜」即緣起性空。

　　更實際的說，正見就是要注意自己的思想語言行為，即好好照顧好身口意。這亦是修行，就是《金剛經》所言之善護念。電視廣告中，孩子要去當兵，他的媽媽叫他好好照顧身體，其實這樣講是不圓滿的。應該講：「親愛的孩子，你去當兵，除了好好照顧自己的身體之外，也要好好照顧自己的心。」如果你說：「跟長官、同事在一起，要好好照顧你這張口。」有的人從此就不講話了；有的人照顧他的心，從此就關閉他的心；有的人照顧他的身體，結果酸甜苦辣都不太吃，照顧得太好反而沒有抵抗力。現在鼓勵生機飲誠然很好，但是我怕你吃到噴農藥的身體就受不了。就像有的人一出門就戴口罩，戴久了是好是壞你想想看。衣服穿越多越容易感冒，冬天洗冷水澡的反而不太容易感冒。所以要恰到好處，否則不叫照顧。智慧不要只聽一半，也不要只理解一半而不知道其全貌。要明白他想表達什麼，而非他講什麼。能聽得懂弦外之音，才能以心印心。

　　一般人觀念之錯誤，在於希望天下的人都了解他、肯定他，他怕天下的人誤會他、不了解他。再來，他希望遇到順境，一切滿他的願，這都是邪見，都是不可能的。你為什麼一輩子跳不開這樣內在的陷阱？只要你真心對人家好，不需要別人了解，這樣就好。但是一般人對人家好，當別人不了解他或誤會他時，他會痛苦。對人家好是一種行為，不需要別人了解是一種內在的修養。天下的父母若懂這個概念，就不會怨恨自己的子女。不管子女孝與不孝，本來你就應該利益眾生，你能這麼清楚，邪見就不會生，否則你必然生邪見，因為邪見是因，故會產生第二個，即「煩惱」，這就是果。

　　煩惱從邪見來。本來沒有煩惱，是你把它變成煩惱，你創造了它。你會講：「師父，事實上就有那一件事嘛！」那件事叫做現象，二十四小時都有現象，你看到的都是現象、事情，你若要煩惱，什麼事都可以煩惱。你要看不順眼，連我都可以看不順眼。當別人看你不順眼時，你要先看看自己到底有沒有做得讓別人不順眼。若自己觀察、思惟過，發現並沒有過錯，那對方看你不順眼，他眼睛會累，累久了他就順了。你自己去思惟：你的煩惱真的存在嗎？還是你想像出來的呢？還是有一點事你就承受不了呢？一切都是事，為什麼好事你可以承受，壞事卻承受不了？並不代表你不能承受那件事，而是你內在排斥那件事。好事為什麼可以接受？是你內在能接受那件事，僅此而已。當你真正明白煩惱是如何產生的，煩惱當下就消失了。但是你若不能認同，你也察覺不到自己的問題，天下的問題都是你的問題，你就是「愚癡」。

　　你要觀察你是什麼人。第一種人，遇到問題放任它；第二種，遇到問題就求別人；第三種，去解決問題；第四種人，從此沒有問題。絕大部分人再優秀，大不了是第三種人。有能力的人可以解決問題，問題是解決一個問題後，別的問題又來……你能夠撐多久？撐到最後既煩又累。你當做第四種人，遇到問題，終於察覺：本來就沒有問題。

　　因為你有邪見的因，產生煩惱的果，所以才有愚癡，才會產生心中種種「眾生，」唯有正見才能解決問題，故你當「將正見度。」

聞後思惟：你的問題是如何產生的呢？