又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。

　　「又法門無盡誓願學，」無論學什麼法門，你皆「須自見性，」這就是悟，是重點。見性即了解生命的實相，好好認識自己。我們常講萬法歸宗，此宗即是心，萬法從心來，故心生萬法。法門無盡，講的是自心自性的法門。你要了解所有的法門，必然要見性，這是很根本的問題。

　　談修行要透過法門的目的是要見性，法門不是從別處來，而是從自性來。你靜靜思考一下：誰在念佛？我自性在念佛，念佛就是個法門；誰在參禪？我自性在參禪，參禪就是一個法門；誰在觀呼吸？我自性在觀呼吸，它又是個法門。你念佛是法門，持咒是法門，一切一切盡是法門。但是，你那個門到底開了嗎？什麼叫「門」？能通就叫門，門不能通就沒有用。你有沒有入門？你有沒有通？「法門」的目的就是要讓你通，「說通及心通，如日處虛空。」你真的懂法門嗎？任何的「法門」都叫心法，此非禪宗之專稱。真正明白這個道理的人，不會排斥其他法門或其他派別。

　　有同學問過我：「師父，為什麼我們不用各種方式來度眾生呢？比如有些人喜歡聽課，但是大部分人不喜歡聽課，他可能喜歡參加法會、拜懺或點光明燈。」這樣對不對？對。簡不簡單？簡單。你喜歡誦經，你不需要來禪心學苑誦經，我可以介紹你去其他道場。比如我們這裡賣陽春麵，隔壁賣炒飯，人家來問：「老闆，你們有沒有炒飯？」「沒有。你去隔壁吃。」如果人家說要吃炒飯，你就做炒飯，人家要吃炒麵，你就準備炒麵，這樣會累死，不僅沒有質量，而且不能打出你的口碑，成為專賣店。你把生意介紹過去，會影響你的生意嗎？不要這樣想，一定有人喜歡吃陽春麵。你們就喜歡吃陽春麵，所以你們才來上課，你們都是老主顧。

我們的原則是利益眾生，而非眾生都來我們的道場。你明白這種概念，就會覺得很輕鬆，這就是心地法門。明白就是一種法門，不明白，此路不通，就不是一種法門。但是你要通，就要見性。為什麼見性才能夠通？因為見性才能看到真相，即看到空性，故入佛門叫入空門。很多戲劇都說入空門，卻把空門當成消極門，兩者有什麼關係？很奇怪。就是因為是空門，所以此門才能通，否則這個門有障礙，根本就通不了。

　　唯有見性才能夠依法修行，依正見來修行，「常行正法，」即為見性起修。如此，才「是名」為「真」正的「學」佛之人「。」六祖曰：「唯傳見性法，出世破邪宗。」他要教你的就是見性，否則沒有意義。

　　《大學》講「大學之道在明明德」，世界上最偉大的學問就在於明明德，即明白自己清明的德行，希望明心見性、了解自己，這樣你就開悟了。但是僅此還不夠，還要親民，就是行菩薩道。明明德是開悟，親民是起修，止於至善就是成道，阿耨多羅三藐三菩提為成佛，故稱為至善，跳開善惡才叫至善。能包容別人的缺點才叫包容，所以聖人不會對惡人趕盡殺絕，他永遠會留給惡人一條生路。在佛的眼中，我們都是未來佛。這些概念都是超越善惡的，這才是真學。到最後他才有修行功夫，才有「靜定安慮得」的功夫，定即是定慧之定。聖人之學你當好好讀，很多道理是可以貫通的。

聞後思惟：你有以見性為目的嗎？