《最上乘論》摘錄：

　　故知三世諸佛以自心為本師。故論云：了然守心，則妄念不起則是無生，故知心是本師。

　　「故知三世諸佛以自心為本師。」以後當你在稱念南無本師釋迦牟尼佛時，你不要以為是外面的釋迦牟尼佛，因為念佛的人就是你的心，你一定要回歸回來。「故論云：了然守心，」你當明白自心是佛，佛從來不求佛，心中無所求，則「妄念不起」。當妄念不起的同時，「則是無生，」再也沒有生滅的心了，即證無生法忍，「故知心是本師。」

　　《涅槃經》曰：「諸行無常是生滅法。」「諸行無常」即你所看到的現象，你所看到的都是生滅，你的心就不會清凈。外面有人說話大呼小叫，你的心會煩。我說話大呼小叫，跟你的心有什麼關係？為什麼我大呼小叫，你的心就隨著起起落落？你的心因此而漸漸失去清凈，接著就開始起煩躁。你被騙了，你的心本來就無生，你的心只是聽到而已，聽只是聽，但你為什麼會起煩躁？因為你將我的聲音變成你的心。世間的人可憐，他把外面的境界當成他的心，所以他迷失真心了。他把外面的境界投射在他的內心，他只看到外面的境界，外面的境界不知不覺變成他的心，所以他就覺得他的心很煩。但那不是你的真心，你的真心是無生。既然無生，就不會有滅。這是黑色，這是紅色，你的心是什麼色？既然你的心是無色的，你幹嗎被我干擾？我罵你王八蛋，你幹嗎生氣？

　　我作過一個譬喻，你的心是鏡子，鏡子照到黑色的，所以鏡中會出現一個黑色的，鏡中的影像並非鏡子的本身。但是，你會把鏡子的影像當成真心：「那就是我的心。」所以，你的心很苦。一個乞丐在鏡子前，你就覺得你是乞丐。當有的對著鏡子罵時，你就覺得有人在糟蹋你。但是，鏡子本身從來沒有生滅，故曰「無生」。生滅的不是你的心。你一會兒高興，一會兒生氣，一會兒樂，一會兒苦，一會兒有情緒，那都是生滅，你為什麼將此當成你的心呢？就是因為我們人人將此當成自己，所以我們苦不堪言，那樣我們這一輩子怎麼有可能幸福、清凈呢？

　　不懂真理的人是不可能真正幸福、快樂的。有很多人只是不把苦對人講，而說他很幸福、很快樂。不懂真理的人，我找不到一個真正快樂、幸福的，不管你的先生多愛你，不管你的孩子多孝順，不管你的父母多麼頂你，不管你的兄弟姐妹怎麼幫你，不管你的同事怎麼善待你，不管這個世間的人怎麼對你好，你也不可能快樂，因為你的身體會有病痛，因為你會孤獨、寂寞，因為有時候晚上睡覺你會怕黑，有時候你還會恐懼，有時候會看到蛇，有時候家裡有蟑螂、老鼠，你的心也不清凈。你只能表面地說你很幸福，但你內心有沒有很深的恐懼沒有人知道。你的病痛沒有人能代替，你覺得你的幸福會隨著你的死亡而消失。內心那種深層的恐懼你也講不出來，但等到你要死的時候，你就會知道，因為那自然會生起，你內心的徬徨、無助都沒有人能夠幫你，因為你不知道死後是如何一種情形，不管你的家人對你多好，沒有人能幫你。然而，你只要懂得真理，你就當下乞丐變國王，你就是世間上最富貴的人。

聞後思惟：你是否常常將外面的境界當成你的心?