果是一個形成的東西，你常常會執著它，卻不知道到底其原因就是因緣二字。舍利弗和目健蓮未皈依釋迦牟尼佛時是一方名師，曾帶領一兩千位學生。有一天，舍利弗在路上看到世尊的弟子馬勝比丘在托缽，他覺得他很莊嚴，認為他有修，就去向他問訊，請教他：「尊者，你的老師是誰？」馬勝比丘說：「我的老師是釋迦牟尼佛。」舍利弗問：「你的老師是怎麼教你的？」馬勝比丘說：「我師父教很多東西，但是常教我們一句話：諸法因緣生，諸法因緣滅。」聽了之後，舍利弗當下就證初果，因為他早有修行，而且他找尋真理已經很久了，這叫臨門一腳。舍利弗很高興，馬上回去告訴大目健蓮。目健蓮說：「你聽到什麼？讓你有所領悟。」舍利弗說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」目健蓮也證初果。

　　由此，你要明白佛法不離開因緣。這個是什麼？你說是茶杯，我會回答：「諸法因緣生。」兩者哪裡不同？那是什麼人？那是你的太太，那是你的孩子，你便在這裡迷失了。當你覺得他是什麼時，你就迷失他的真相了，你已經被他的假像，即這個現象產生的假的結果騙了。你認為他是真的，你就開始執著、貪愛他，你就開始苦了。所有的問題都是這樣來的。

　　分析得更清楚一點，無論有情、無情，所有的東西都是因緣生。凡是因緣生的就叫法，故一切法因緣生，一形成它一定有個現象，我們看到這個現象，就會為之取名，故曰名相。但這個相本身就是法，故亦曰法相。只要有法相，你必然會替它安一個假名。有一個現象，也有一個名字，所以你的執著越來越深。比如，那個是什麼？那個是一個人相。「那是我的丈夫。」這就是一個名字，你就走不掉了，你這一輩子就歹命了。一個小孩子的相跑進來，他是什麼人？「他是我的兒子。」這是誰的？「我的。」糟糕了。

　　請你先不要講結果，你常常太衝動、太粗糙，太慣性地直接反應。你都太習慣了，都沒有停一下。在停一下的那一剎那，你有可能有所領悟。看到第一個動作，馬上知道它是因緣生，既然如此，它是何因、何緣呢？你要了解因緣二字，因即主因，緣即助緣，因即原因，緣即條件，力道、主導力比較強為因，弱為緣。就像植物，假如沒有種子就不會生長，種子是主因，空氣、水份和養份是助緣。你看所有的事物都要會這樣看，你當練習得很習慣。如果你不知道，你要思考。比如，你坐電梯時，看到一個人臉色不好看，雖然你不認識、不了解他，你也可以思考。你講的不見得對，但你知道它確實是因緣生，最主要就是要讓你確定這一點，因為這能讓你漸漸不再執著。

　　你聽我的課，如果你聽得懂，請你講講因緣。我講的精彩是助緣，最重要是你要認真聽，你才是主因。你若不認真聽，我講再好也沒有用。既然一切都是因緣，你就不應該傲慢，因為世界上所有的東西都不可能由你自己完成。無論你多偉大，你都不要誤會，都是因緣生的，不可能無因無緣你很偉大的。你不要小看因緣，你只要懂，你是可以悟道的。因此，你不需要自卑，也不需要自大。你不應該抱怨任何一個人，因為在你生命的過程中，所有人都不斷成就你，只是你不知道而已。

　　佛法從淺一直到深，從做人一直到成佛，都離不開因緣二字。我問過你們：「當電燈關掉之後，光去了哪裡？」這個問題有離開因緣嗎？你只看到緣生和緣滅，這是比較粗淺的。其實，光沒有來，也沒有去，這是比較深的。我所謂的有四層，就是像《心經》所講的：「無苦集滅道。無無明，亦無無明盡。」故亦沒有十二因緣，這是層次的問題。你當先把第一層生滅的道理弄懂，你不要小看這一層，這一層就可以讓你解脫。

聞後思惟：如何深入觀因緣？