以無邪見故，即無人我。

　　一般人的思想都是邪，很少有正，學佛首先要學正知正見。我們內心充滿邪見，即充滿不正確的觀念，這是指認知、理智、道理、觀念的層面。此知即認知，你認知出了問題，一般都是理上邪、事上迷。學佛法一定要懂「理、事」二字，明白事情的真相叫「智」，明白真正空的道理叫「慧」，理事你都懂就叫智慧。理跟事讓一個人迷，讓一個人產生邪見。

　　念念無邪見代表你具有正見。「以無邪見故，即無人我。」此即《金剛經》所言之無我相、人相、眾生相、壽者相。什麼叫腦袋？腦袋的特質就是分別對待，是相對的概念，這叫知識、推理。你產生人我的對待，就是因為你認為有一個「我」，你誤以為五蘊就是「我」，或五蘊中藏一個「我」，或身心裡藏一個靈魂。如果你沒有透過這樣的觀察，你怎麼可以破人我的對待呢？

　　只要一有相對的概念，就有「人」跟「我」的分別，就有你的跟我的及彼跟此的概念。只要有腦袋，就有分別、對待、矛盾、計較、抗衡。一直以來，你都掉入腦袋的陷阱，腦袋的概念既然是兩邊，不論你掉入哪一邊都是陷阱。比如，你比較喜歡美，美是陷阱；你討厭醜，醜也是陷阱，腦袋有美醜的概念。請問，我長得是美還是醜？沒有關係，你不用害怕傷害到我，我的自尊心已經被你們偷走了。這叫腦袋，要想那麼久，叫你講這句話你都沒有勇氣，怎麼開悟？怎麼放下執著？請你直接講。

　　我替你說：「師父，您長得很莊嚴。」莊嚴就是美，那就用美就好了。我的腦袋不會因為你的修飾就會很高興，我不是那種人，你們跟我講話應該直接點。奇怪，你們跟我講話不直接，跟別人講話反而很直接，所以傷害很多的人。我平時上課想要直接，你就不直接，跟我打迂迴戰術。我問你，我長得美還是醜，事實上你說我長得很美也對，因為你的腦袋認為美就是美；你說我長得很醜也對，因為你的腦袋認為我很醜，我就很醜。這叫腦袋，所以叫見仁見智，情人眼中出西施。這樣一問，你就會知道實在是很不合理，這樣講話根本不客觀。

　　我再問一句話，答案就出現了— 「我的生命是美還是醜？」生命沒有美跟醜，生命沒有對待。什麼叫用生命生活？生命是全然地接受，而非用腦袋分別。一個全然能接受的人，一定是一個智者，所以他才能夠隨緣自在。我們為什麼不能隨緣自在？就是因為我們不能全然接受，我們是選擇性的接受，事實上這就叫好惡，我們已經掉入了好惡的陷阱。就好像我們叫兩盤菜，一盤淡，一盤鹹，淡有淡的滋味，鹹有鹹的滋味，生命可以全然接受它，那是沒有問題的，但是你的腦袋沒有辦法，因為只要是抵觸你思想的概念就沒有辦法。你剛開始掉入愛、憎，掉入好、惡的陷阱，隨著你的貪跟瞋，接著就產生取跟捨，這些動作都是連續的，它一直連續地變。

聞後思惟：如何離開分別對待？