我不是叫你放棄你的經驗，也不是讓你不要有任何希望。我不講那些名詞，我只是問你是否看清楚真相了。真相就是每一秒都在變化，你的腦袋幹嘛要定格呢？你定在那裡，然後想要怎麼樣，預期發生什麼事情，這根本就是自欺欺人。譬如，你跟別人聊天要不要準備功課？聊天就是：「你跟我說什麼，我就跟你說什麼。」這種人叫修行人，很簡單，故禪宗曰：「物來則應，物去不留。」你完全不需要預設什麼立場。為什麼？預設任何立場都是妄想執著，你不知道因緣怎麼變，因為是無常，這才是你學的「諸行無常」。既然如此，你為什麼一直想你下一秒鐘會發生什麼事情呢？我們常常因對未來無知而產生恐懼。我們很怕將來老了怎麼樣，害怕活到多大歲數時會生病。我們的潛意識就是這種狀態，執著常，真的很苦。這種人叫攀緣，叫背道而馳，叫違背真理，這樣必然就會痛苦。

　　如果有人告訴你：「我沒有做什麼虧心事，我的生活也過得很好，但是我不快樂。」你就要告訴他：「因為你違背了真理，所以你不快樂。」如果他問你：「真理是什麼？」你就跟他講：「隨緣。」他一定聽不懂。隨緣，講得更清楚一點，分分秒秒，主觀、客觀，各種的因素條件，無論是物質界的、精神界的，或是你心靈的層次，都不一樣。而且，你時時刻刻遇到的人事時地物都不一樣，所以它是變化無常的。你應該用什麼心來應對呢？「無心是道」，我不需要用任何心，我內在不需要有任何的概念。這不是放空，放空是你腦袋有個空。我的內在沒有任何概念，就是我的內心如同虛空。你看鏡子就最清楚，鏡子空無一物，才能夠清清楚楚看到所有的一切，這才是般若經典中最難學到的「般若無知」。所謂無知，即他完全沒有任何成見，沒有我見、人見、眾生見、壽者見。一般人只知道《金剛經》的四相，卻不明白四見。誰沒有成見？有成見的必然是凡夫，因為你抓著那個概念不放，這樣就是常。你當悟到無常，既然是無常，請你不要抓任何概念，連真理也不要抓，因為無須抓。

　　我再講得更徹底，什麼叫正見？正見即心中不存一見，故曰：「本來無一物，何處惹塵埃。」你有一見就是有一物，有一物就是你生命的障礙，你怎麼會有智慧呢？從今以後，你當做一個練習，試一個月看看狀態怎麼樣。當然，你不要練習到下個月卻告訴我，你隨緣不來了。隨緣即，應該上課時你就要來。那麼，你應該如何練習呢？就是一天二十四小時，你時時刻刻都觀察它是無常，請你生起這樣的正見。只要你失去了正念就叫做失念。你失去了正念，因為你沒有如是觀無常，沒有念念觀無常。念念觀無常是你的內心世界，別人是看不到的。但是修行不僅僅只有你自己知道就足夠，如果你真的懂，你一定會展現出來，展現出來即叫做般若智慧。

聞後思惟：如何不活在自己的想法之中？