染就是執著，內在有一個意志層面，就是這個意志讓你很容易執著。我們執著什麼呢？我們面對一切的境界就執著。我們對境，執著的心就會生起，我們的意志層面這種執著的心相當深。比如，你要觀察你的念頭是無常的。一般人都知道，念頭本來就像秒針，滴答滴答，念頭就是這樣過去的。但是你有沒有想過一個問題？思想是無常的，主觀是無常的，經驗是無常的。思想、主觀、經驗，理論是無常，但是你的潛意識卻認為它是常態，否則為什麼會將之稱為你的主見呢？

　　你為什麼要一輩子抓著這個觀念不放？觀「念頭無常」很簡單，但觀「思想無常」，你好像就不太容易下手。你應當去突破，從而悟到你的思想、想法和主觀意識都是無常的。當一個人能夠達到這樣的狀態，他才能夠體悟到心如虛空。虛空本身不抓任何東西，但是虛空能生萬法，能含藏一切萬物，就像鏡子本身沒有任何東西，但是你只要來到鏡子前面，鏡子是清清楚楚明明白白。這樣的意境用腦袋的人是不會懂的，因為對於我們的腦袋而言，那個鏡子已經有圖像了，不是本來無一物的狀態。

　　你先懂「邪、迷、染」這三個字，這與我們人格裡面的「知、情、欲」是有關係的。你到底是迷在哪裡？什麼是迷？什麼是邪？什麼是染？它跟我們內心世界的某個部分相應。以佛法的角度，迷屬於貪，我們就是貪愛才會迷失；染含有瞋恨的意味，我們每次都被境界所困擾，所以才有瞋恨；邪就是愚癡，所以我們才沒有正知正見。你懂了，你有辦法做出來嗎？每一個當下你是否能夠去領悟呢？

　　有的人覺得，有很多人學佛連人都做不好，這我也不否認。但是，他是學完佛之後人做不好，還是學佛之前人就做不好？他還沒有學佛之前就不會做人，結果他學佛之後，因為學錯了，所以他依舊不會做人。當然我們要負責任，因為我們沒有把人教好。就是因為這樣的感觸，所以我們才要開《論語》的課，要從《論語》開始講起。古時候有很多高僧大德開悟，因為他們本來就做人做得很好，他們之前一直在讀聖賢書，他們一接觸佛法之後就很容易開悟。現今開悟的人寥寥無幾，為什麼？大家的基礎沒有做好，本來就不會做人，馬上跳過來學佛。一開始學佛就想學怎麼修行，一開始學佛就想學怎麼坐禪，這樣當然有問題。有同學問：「禪心學苑一定是教人家坐禪的，晚上怎麼沒有開基礎坐禪班？」我說不用，不是一般人想進來坐禪就進來坐禪，你這樣教他，有時候會害死他。而且，縱使你教得正確，他坐著想他自己的。假設他不認真學倒還好，因為他不會有什麼問題。假設他回去亂學，那問題更大。人都做不好了，你會入禪定？連人做不好，你會開悟？了不可得！就是因為這樣，所以我才想開《論語》的課。

聞後思惟：你懂得如何做人嗎？