你是否開悟，有沒有境界，或你是一個再來人都不需要你自己講，你只要做得到，我就肯定你。你不要說你的程度，我只是要看你怎麼做。很多學佛的人以為，拿一本佛經早晚各誦一遍就叫早晚課，看到佛像膜拜或參加一些法會就是佛弟子。但是，你每天誦經、拜佛、抄經，或去寺廟做法會，常常你家的人就不認同你。然而，他們並非不認同你誦經，而是不認同你的做法和為人。是你自己做人差，釋迦牟尼佛難道是這樣教你的嗎？你不要會錯意，以為你家遇到大大小小的事時只要誦經迴向就對了。你越學越傻，你家那隻寵物長蝨子，難道你誦經，蝨子就沒有了嗎？有的人學到最後就會這一招，沒有學佛的人怎麼會認同你呢？你連一個外行人都說服不了。

　　誦經是要讓你明白經中的道理。讀經不懂經中的涵義，當然是不對。同理，叫你每天誦經，不是叫你只誦而已。你懂就要做出來，你做不出來就是自欺欺人。所謂做出來，並非指參加法會或到一個清淨的地方打坐。坐禪的人不要小看誦經的人，雖然兩者形式不一樣，事實上是一樣的。我不是叫你不要坐，而是除了做那件事之外，你平常待人接物就要展現出來。

　　你到底是怎麼做出來的？你憑什麼教你的孩子？你講不出來就是個不負責任的父母。如果你不會教就要學。你不會做人做事，你就當看《論語》。儒之本，儒家的根本從哪裡下手？我讀《論語》，「君子務本」這幾個字影響我很大，務本的「本」不是本體，而是根本，即要從根本開始去做。《大學》曰：「物有本末，事有終始。」其中「本」亦是此義，即有如源頭，飲水思源，終歸大海，大海即是末。故《論語》一開始就談：「孝悌也者，其為人之本與。」從「孝悌」開始做，開始行，最後變成一個君子。但比較明確的說法是仁者，故《壇經》中六祖尊稱別人仁者，一個真正的君子。《論語》的《學而篇》總共十六章，一個字一個字教你要行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，從家庭開始做，最終變成一個仁者。一個仁者來學佛，會變成什麼樣的人？他已經達到「諸惡莫作，眾善奉行。」甚至境界比此還高。「君子務本」，之後便「本立而道生」，仁道由此而生。

　　回歸我們學佛的。學佛的根本是誠敬，「誠」為內在，「敬」是「外」在的，故曰：「誠於中，形於外。」你沒有誠心就沒有辦法學佛。你有誠心誠意學佛嗎？有誠心誠意對待自己、對待別人嗎？這就是我們講的老實誠實。你沒有從這裡開始做，高深的道理你縱使懂，對你也沒有用，因為你不是那樣的人，而且你也不快樂，我一罵你王八蛋，你就跳起來了，談何緣起性空？

　　誠心，佛經用「至誠」兩個字。《八大人覺經》一開始講要至誠誦念，你要有這樣的誠心。所以，從此處開始，再展現出來，你對別人誠敬，才能真正生起懺悔的心。你要好好懺悔，像這一章就是《懺悔品》，懺悔完你才真懂，你再皈依、持戒，這叫三歸五戒。你願意禮敬釋迦牟尼佛，從三歸五戒開始。接著你要深信因果，透過聞思修，展現出戒定慧。末，就是最後變成一個覺者。

聞後思惟：做人、學佛，你是否有從根本做起？