善知識！既皈依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身了然，自悟自性。

　　「善知識！既皈依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身了然，自悟自性。」沒有學佛的人會感到疑惑：「一身就一身，還有一體三身？」原始佛教並沒有這麼談，後來大乘佛教才開始這麼講的。但是，其實不是一與三的問題，而是從三個角度來談內涵的問題。就像一件事情可以從很多角度來談，而問題就只是一件事情。同理，眾生皆有佛性就是一件事情，但此事從三個角度去展現。

　　一體有三身，而你看到自己就是一個身體、一個生命。三身者，乃法身、報身及化身。一個道理能懂，就講一個道理，一個道理講不懂才講三個道理。同理，每一個人都有佛性，因為不了解，才勞佛、菩薩以各種角度為我們分別解說。且不談佛性，先談心。你有幾心？本來應該是一心，但你明明就是多心。多心多疑就多作怪，多心就有煩惱。明明就是一，為什麼你的內心那麼多想法、概念呢？你從來不了解自己的心。你的心在想什麼，你就聽它的指令，按照它的指令去完成它的動作，你一輩子大概都是如此。它起什麼念頭，你就按照它的念頭去做。你今天起一個念頭，要來上《壇經》。因為反正今天也沒有什麼事，呆在家裡也很無聊，就不如來聽聽《壇經》。這個念頭還不錯，但是你不能因此而大徹大悟，因為你不了解心，你只是聽心的指令而來的。

　　我們這一輩子都很奇怪，我們無法清楚地知道自己在做事情。你想想看，從每天早上一起來一直到晚上，你知道你這一天做多少事情嗎？其實你做很多事情，包括吃飯、睡覺、上廁所、打呵欠……但是你知道你在做這些事情嗎？你常常是盲目、慣性的，你無法真正知道這些事情。

　　當你不知道你在做什麼時，這種狀態就叫無明。無明即不明白自己在做什麼。有時候你生起一個念頭：「現在趕快來打坐。」但是你不明白你為什麼要打坐。或者，你生起一個念頭：「趕快來念佛。」但你不見得明白念佛是要做什麼。也許你會講：「念佛就是要讓我往生極樂世界。」這樣講還不太標準，因為你沒有完整講出答案。比如，你心情很亂，所以趕快誦誦經。你誦經的目的是因為心情很亂，但是你還不明白你在亂什麼。

　　一個聰明人只會看後面，一個智者會問你前面那個問題。譬如，你起個念頭：「我有很多的煩惱，該怎麼辦？」於是，你請教師父：「師父，我有煩惱該怎麼辦？」你在問這個問題時，已經希望別人告訴你這個答案，你在思考也是想要這個答案，你修行也是按照這個答案下去修。我練習給你看：「師父，我有煩惱怎麼辦？」「只要無我，就沒有煩惱了。」「師父，那怎麼樣才會無我？」「你只要觀無常不就好了嗎？」「師父，如何觀無常？」「你只要從五蘊一蘊一蘊慢慢觀，不就好了嗎？」我告訴你的就是修行。結果你果然很聽話，就按照這樣修，這樣也會成就，你只要這麼清楚地回答下去，算是很優秀了。但是，這樣的人還入不了六祖的門。這就叫做「教下」，即你聽到經教，然後依照經教的方式來修行。六祖的門叫宗門。

聞後思惟：如何才能入六祖的宗門？