當你問有煩惱的時候該怎麼辦的時候，就代表你的內在承認這個問題。你內在有這個問題，你內在就會被這個問題所綁住，你內在就不會清凈。教下會按照他所修學經典的法義告訴你，而宗門卻會直接問你：「真的有這個問題嗎？」比如，你說：「師父，我很苦。」宗門就會問：「真的有苦這個問題嗎？」如果你心情很不好，你會告訴我：「師父，我覺得別人都很幸福，但是我過得很不幸福。」有時候你會無意講這樣的話。一個很熱心且學過佛法的人，一聽到你過得很不幸福，就會馬上開導你：「你覺得很不幸福，那我教你如何從不幸福變成幸福。」即，你有這個問題，他教你解決這個問題。但是，你覺得你很不幸福，那是真的嗎？是因為你今天心情不好，還是因為你胡說八道？還是因為你胡思亂想？還是因為你無聊？你究竟幸不幸福？你有不幸福這件事嗎？如果沒有，那你為什麼要問這個問題？但是，如果你說：「我確定我是很不幸的。」我就不得已要幫你擺脫不幸。就像有的人問：「師父，怎麼樣才能成佛？」以教下的方法，就要回答道：「好，我現在教你，要成佛就要熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧。要定慧等持，福慧雙修，等到有一天一切具足了，你就成佛了。」然而宗門一般都不這樣回答，宗門會回答：「你本來就是佛？」或是：「哪一位不是佛？」他不是要為你解決這個問題。如果你認為有這個問題，他也認同有這個問題，就要教你解決問題。宗門直接跟你講那個問題，讓你認清那個問題的本質。不是透過修行，讓你用各種方式來修，修到最後那個問題才消失，而是那個問題本來就不是問題。套一句話，那個問題本來就是虛幻、不實在的。既然如此，這本來就是一場夢，你幹嗎要去解決呢？你只要當下明白了就好了。

　　你跟我談任何問題，我都可以這麼跟你談。比如，我問你：「你最近在煩惱什麼？」「師父，我最近身體很差。」我說：「身體很差，很正常。」「師父，你為什麼說很正常？會死。」「死更正常。」身體很差很正常，你身體很強壯像頭牛也很正常，那頭牛有一天也會生病，不管它是台灣水牛還是西班牙鬥牛。你看看你的煩惱，其實那也很正常，你不需要煩惱。你的孩子不聽你的話很正常，你的孩子改天又聽你的話了，也很正常。同理，你不要害怕，其實你已經把一個問題錯解了，你一直把那個錯解的問題放在你心中，但是它根本不是問題，因為這個問題是你創造、想像出來的。你說：「這個問題明明是真實的。」它不是真實的。「師父，他對我不好明明是真實的。他一直虧待我，從來沒有善待過我。」這是不真實的，因為它剎那都是無常。你此時此刻是聖人還是凡夫呢？當下在聽課的一剎那，你非聖非凡。你聽課的心跟你平常那種凡夫的樣子不盡相同，但是你還沒有大徹大悟，所以你還不是聖人。你現在是如此，但是有可能一下課之後就變成標準的凡夫。

聞後思惟：你是否一直認為自己有很多問題？