總隨我道：「於自色身，皈依清淨法身佛；於自色身，皈依千百億化身佛；於自色身，皈依圓滿報身佛。

　　六祖告大眾：「總隨我道：於自色身，皈依清淨法身佛；」這是清凈。透過這樣的修行，才能讓你體會到自性本來就是清淨的，它不是從外面來的，但它要透過你的體悟。雖然金礦有黃金，但是金礦要透過提煉。雖然你有佛性，還是要透過修行，你才能夠清淨。你當明白這種概念，否則就會混為一談。同理，你的自性雖然是清淨的，但你現在都起煩惱、很執著，你不能明白清淨、展現清淨，所以要透過這個色身來修行。

　　「於自色身，皈依千百億化身佛；」這是慈悲。你透過這個色身來修行，才能產生「千百億化身」，這就是慈悲。觀世音菩薩即是如此，應以何身得度即化何身，他是慈悲的化身。透過這樣，把你的慈悲心生起、展現。

　　「於自色身，皈依圓滿報身佛。」這是智慧。透過這樣的色身去展現你的「圓滿報身」，這就是智慧，讓般若智慧徹底地展現。

　　「色身」即是我們，它雖然是假的，但是有用，你要藉假修真。天生我材就必有我用，你要會用，要藉助這個色身來身體力行。你不要放任自己一天到晚坐在沙發上看電視，或躺在床上睡覺什麼都不做，否則就太對不起你的身體了。身體為什麼長眼睛？為什麼有嘴巴、有手、有腳？哪個地方沒有用？然而，你的眼睛都是拿來看別人的缺點，否則就看一些不該看的事情；你的耳朵，一天到晚聽一些亂七八糟的事；你的嘴巴一天到晚講八卦，道人家是非、長短，難怪你常常都會有問題；你生兩隻手，不拿來幫助別人；生這兩條腿，不拿來跑腿，不拿來服務別人。

　　你糟蹋你的身體，就是懈怠、懶惰。有的人懈怠跟放逸分不清楚，放逸指的是心，懈怠指的是身。心放逸，沒有方向、目標、理想，一天到晚不是胡思亂想就是發呆，不是沒有好好用心。身體一天到晚什麼都不做，懶洋洋的，這叫懈怠。你要藉助這個身體，從世間法的角度叫「自利利人」，從出世間法的角度叫「自覺覺他」。「自利利人」跟「自覺覺他」有程度的差別。要幫助別人比較快，但是你要幫助別人覺悟很慢。我們雖然沒有辦法一開始就自覺，但是你所做的事情不要傷害你自己。你要好好讀書利益自己，接著好好幫助、利益別人。你先自利利人，以後才可以自覺覺他。

　　簡而言之，「自性」是清淨、慈悲，它本來就具足一切的智慧，但是你要去展現。舉個例子，你看到三尊佛像，假設中間擺釋迦牟尼佛，就代表清淨；左邊擺文殊師利菩薩，代表智慧；右邊擺普賢菩薩，為什麼叫普賢？普就是普遍，遍一切，賢能夠利益別人，代表慈悲。如果擺阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，都可以這樣解釋，那三位就是清淨、慈悲、智慧的表法，這也代表我們的「自性」。你自性可以產生，但要透過你的身體力行，你才能夠悟道，才能夠去展現。

聞後思惟：你願意利用你的色身來自利利人嗎？