自皈依者,除卻自性中不善心,嫉妒心,驕慢心,吾我心,狂妄心,輕人心,慢人心,邪見心,貢高心,常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依

　　自皈依者,除卻自性中不善心,嫉妒心,驕慢心,吾我心,狂妄心,輕人心,慢人心,邪見心,貢高心,此即淨意,清淨你的意念,徹底改過遷善,此為六祖大師,傳授歸依的方法,讓你把惡的身口意,變為善的,常須下心,你當謙卑,這樣你才能普行恭敬,即是之前六祖所言,內調心性,外敬他人,假設你能夠這樣做,就能改過遷善,日久行深,自然就見性了.

　　六祖大師雖然是頓悟，但並不見得每個人都能夠頓悟，按照這樣的做，縱使現在頓悟不了，以後也有可能見性，有時候頓悟不離漸修，理可頓悟，事當漸修，你們也不要太過著急。即是見性通達，更無滯礙，見性之後，一切障礙就沒有了，是自歸依，遷善，六祖講這一段，講的相當清楚，他不談玄說妙，也沒有抽象的概念，你都看的懂，問題是你的內在不是這樣的人，就是你的心有種種的不善，你才不能明心見性，你只要把那些不善的概念去除，你當下就是見性．你當下的內心就是自由自在，完全沒有障礙，這一段不須要你參禪打坐，就是叫你去除內心的障礙．

　　前面有一品叫懺悔品，它就是懺悔，但是，你知道如何懺悔了嗎？我雖然已經詳細的談過，但是我要更詳細的談你怎麼懺悔？想到都是你的錯，既然如此，你還有沒有怨和恨，如果你還有，你就是前面講話矛盾，有怨和恨就代表別人錯，你因此而怪罪別人，佛法並不那麼困難，心中有怨恨，這種人不會開悟，不會快樂，不會成功，也不會往生極樂世界，心情也不會平靜，你心中有怨恨，你要修不二法門，根本就了不可得，先消除怨恨，你才容易契入不二法門,這就是壇經,雖為頓悟法門,卻要講懺悔品之原因.

　　《壇經》曰：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」此為綱領，明白了就叫頓悟。「恩則孝養父母，」不孝的人怎麼會開悟呢？「義則上下相憐。」沒有仁義的人怎麼會開悟？「讓則尊卑和睦，」要和別人爭的人怎麼會開悟？「忍者眾惡無喧。」不懂得退讓的人怎麼會開悟？前二句是綱領，後四句是做人做事的道理，並不很深。

　　如果你事項沒有做對，你根本沒有能力平靜，這叫該做的要去做。同學問我：「何謂隨緣？何謂隨波逐流？」我說：「所謂隨緣，就是去做該做的事情；所謂隨波逐流，就是去做不該做的事情。」六祖講得很清楚，該做的事情，你假如沒有做，你要開悟、往生極樂世界，你是騙鬼，是癡人說夢話，自己騙自己。難道阿彌陀佛那麼好騙嗎？

　　「改過必生智慧，護短心內非賢。」你沒有改過，你就是愚癡；你改過之後，智慧就生起來了。你不要再掩飾你自己的缺失，你不要再掩飾你的不善心，你掩蓋你的內在，你沒有辦法開悟，它只是會讓你的內心一直不安下去，你在那邊打坐有什麼意義呢？

聞後思惟：你的心徹底向善了嗎？