第十一和十二合起來，即無慚無愧，就叫羞恥。儒家曰：「知恥近乎勇。」無慚無愧就是惡念，而慚和愧是善念，就是有自我反省的能力，知道自己對不起自己，也知道對不起別人。當慚愧二字消失，那真是糟糕了，這個人已經沒有羞恥心了，你要幫他也是無能為力。只要一個人還有一點點羞恥心，就代表他還有機會改過向上。一個完全沒有羞恥心的人，在佛法中幾乎可以叫做一闡提，也就是他斷了善根。

　　善根和慧根是否相同？有同學對我說：「師父，我沒有慧根。」我說：「慧根且不提，我先看看你是否有善根。」如《彌陀經》所言：「不可以少善根福德因緣。」比如，你說：「念一句阿彌陀佛，我就能往生極樂世界。」你有善根嗎？即，你願意幫助別人嗎？學佛要先學善根，沒有善根的人怎麼會有慧根？善根是福，慧根是慧，福慧雙修，此二者當然可以同時進行。但是，很多學佛之人，尤其是學禪者，只注重智慧，不願意付出，故他的慧是邪，不能變成正確的智慧。如《金剛經》所言：「如是佈施。」即是善根，「不住於相。」即是慧根。

　　從慚愧的角度，什麼叫對不起自己？你知道你對不起自己嗎？你不再長進了，不好好教育自己，不培養自己，不教養自己，你真的很對不起你自己。有的人跟我講：「師父，我退休了。」退休是指什麼意思？是指第一不用上班，第二不用學習，第三不用付出，第四不用工作嗎？其實皆不是。退休是一個名詞，但你還是要自強不息，要不斷精進，日新月異。生命是無限的，不要掉入一個陷阱，認為：「現在這樣就好了。」接下來你就停頓了。生命沒有停頓，那是你自己的生命。你該如何精進，該如何用功、培養自己、去付出，你就當毫無保留地付出，直到你生命結束的那一刻。你不要對不起自己。很多時候，你覺得你很不如人，你這個概念很對不起自己；你覺得修行這麼困難，你很對不起你自己；你現在過得這麼不快樂，你很對不起你自己。你要懂慚愧，因為一個人真的懂對不起自己，他才會奮發向上。

　　一個人懂得對不起別人，別人一定從家人開始講，尤其是父母，知道對不起別人的時候，他才有可能趕快去盡孝、兄友弟恭、父慈子孝。慚愧二字，應該放在你的心中。時時刻刻看到慚愧，你就知道你應該怎麼做。很多人不知道他對不起自己、不知道他對不起別人，這叫無慚無愧。

　　第十三，不信。此處之不信即不信三寶，不信真如佛性。不信很嚴重。「我才不相信呢！」那糟糕了。就像：「我才不相信真理呢！」又如：「我才不相信自己。」「我才不相信別人。」只要是不相信，其實你度化不了他，除非他信。同理，一個不相信自己的人，你也沒有能力幫他。不相信，會造成他對法產生懷疑。比如，我們在上《六祖壇經》，他對這本經產生懷疑，接下來他就會誹謗佛法，就會產生一系列的影響。

聞後思惟：你能生起慚愧心嗎？