何名千百億化身？若不思萬法

　　把生活回歸於修行，《壇經》就是最符合這種狀態。佛學字典中對於佛學名相的解釋，與六祖所講的不見得一樣。六祖用的是直接了當的方式，以便讓大家能夠直接在修行上用出來。談到修行，說太簡單，你瞧不起它，你會覺得好像僅此而已；說得太深奧，你又畏懼。

　　你們是在家居士，你們的條件跟出家人的條件不盡相同。沒有工作的修行方式是可以與有工作的有所不同的，但是其核心、理念、價值則一模一樣。最難的是你不瞭解自己，你不是自不量力，就是自我膨脹。「何名千百億化身？若不思萬法，」即是屏息諸緣。你不要以為不思萬法的狀態如同草木，那樣是斷滅。有很多人打坐，誤以為要坐著放空。之前《定慧品》講過，它既非斷滅，亦非頑空。比如，鏡子本身沒有起心動念，但它有作用，拿什麼東西在它面前，它都能照映出來。我們的佛性就是如此，雖然本來無一物，但並非沒有覺知。佛性有它的作用，但這個作用是不需要刻意起的，它自然有它的作用。

　　你為什麼不能屏息諸緣？因為你的心死不了。你的心有很多的欲望、欲求，你的心怎麼能夠止息呢？要你透過原始佛教的四個根本教義：「無常、苦、空、無我」，是因為你若明白這樣的道理，能確認是無常，能體悟到是苦、空和無我，心才能死，即是止息。

　　境界分三種：一種是順境；一種是逆境；第三種叫捨境，即沒有好、沒有壞，不苦、不樂，那就是發呆。一般人最討厭逆境，最喜歡順境，還會偶爾發呆。一般人很粗糙地錯認為順境是樂的，逆境是苦的，捨境是平的。其實，這三種境界都是痛苦的，這叫三境配三苦：順境叫「壞苦」，逆境叫「苦苦」，捨境叫「行苦」。「壞、苦、行」三字表面上不一樣，實際上皆為「無常」之意，與「苦」字連在一起，即「無常」故「苦」。

　　並非筆記抄完，你就沒有事了。筆記抄完你很快樂，你不會痛苦，還認為今天很高興，學到三苦，你還一直想去追求。你想追求什麼？就是因為你的心死不了，一直想追求順境，難怪你不能覺悟。何為壞苦？壞即所有的東西都會成住壞空，即是會變壞，故順境一定會再變，一變就變逆了。不論你得到什麼快樂，那個快樂都不是永恆的。它隨時都會消失變壞，故它才叫壞，壞那個順，把那個順境變掉，一變掉就是苦。從這個角度開始思維，你想要追求什麼呢？你一直想要享樂，或求神明菩薩保你平安，那還不是順境？你求大富大貴，那還不是順境？你希望你家的小犬、小狗都聽你的話，一樣是順境。你讀佛經，也希望六祖大師在夢中摸你的頭，以便你能懂《壇經》，你又在癡人說夢話了。

　　你的潛意識就是朝著順境在追求。你自己察覺不到你的內心有這樣的陷阱，你怎麼修行？為什麼是陷阱？你不明白無常的法義，原來它就是壞苦。這三個境最重要，你懂了，後面就容易懂。當你知道所有的現象一定會變化，當你遇到苦逆的現象，就能如實面對它。逆境的現象即苦，它苦的就是那個境界，這個苦亦是從無常變的。境界就是變來變去，都是無常。捨境是不苦不樂的境界，叫行苦，即三法印的諸行無常。你不要認為它不好不壞，那個境界是隨時在變的。

　　三苦配三毒：喜歡順境的人跟貪相應，排斥逆境的人跟瞋相應，長期處在捨境的人愚癡。能如實觀察，領悟之後，你的心就止息了，因為你的心不會去妄求什麼。但並非止息之後就不做事了，而是把妄心止息，你才能生起智慧、慈悲的心，從而勇猛精進。你為什麼對人不忠？不忠之意就是你沒有盡全力。自私的人怎麼會盡全力服務別人呢？

聞後思惟：你願意從此將心止息嗎？