性本如空。

　　你坐在這裡，在起心動念。如果你感覺很舒服，就會讓你產生樂受；一會兒，如果停電，你可能感受會不舒服。只要是現象界的東西，一定隨時會變化、會生滅。你處在這個世界，你的心為什麼一直不能平靜下來？因為你的心常常想東想西。你在家裡，家人隨時會變化，隨時有情緒，隨時有身體健康的問題，隨時有出外發生意外的問題。面對家人，你的心都靜不下來。你希望：父母長命百歲，子女順利平安，另一半事事如意。我說是妄想也好，是你的祈禱也罷，這些是事實嗎？它可以常在嗎？上課時，你都回答得這麼理性，你說這不是事實，但是你的內心世界卻希望一切如你想像的那麼平安。

　　你要照顧這盆蘭花，你根本不需要有太多的想法。可是，你卻總是想：「我照顧這盆蘭花，等師父來上課時擺在桌子上。」「我照顧這盆蘭花，一會兒來供佛。」「我照顧這盆蘭花，給路邊的人欣賞，美化環境。」我不可以說你錯，但我只能告訴你，你都在打妄想。你只要負責好好照顧好它，一切隨緣，隨著它的因緣應用，你不要想這麼多。如何教育孩子？好好養他、照顧他、教他，但並不期待他以後當建築師、醫師或博士。

　　你們坐在教室中理性探討，每個人都像開悟的人，但一出去智慧卻不見了。你現在講的話都很有智慧，且不會偏頗一邊。有的人拜佛拜到開悟，有的人念佛念到見到阿彌陀佛，有的人參禪參到明心見性。我們為什麼不會？因為我們雖然也在拜佛、念佛、參禪，卻邊做邊打妄想。這個世界是穢土還是凈土？是莊嚴還是污穢的？這都是你自己想的。當你一起心動念、一打妄想，你就再也看不到真理，因為你的心已經亂掉了。

　　你「若不思萬法」，不打妄想，這個世界你看起來就是平等的，因為「性本如空。」你已經習慣妄想了，叫你不打妄想實在很難。六祖叫陳惠明「屏息諸緣，勿生一念」，就是此意，但你辦不到，故教你一個方法，其目的最主要就是要讓你不再打妄想，讓你止息。請問，有一個人在桌子上一顆一顆搬綠豆，跟另一個人在路邊一顆一顆搬石頭，哪一個心比較靜？比如，以散步和賽跑來說。你賽跑，跑到終點，最後躺在地上的那一刻，你的心會很靜。你散步走了十幾圈，卻不及你跑了兩三圈的心平靜。

　　有一個很激烈的修行方式，那就是奧修。我未出家時，有個學生，他還沒有聽我的課之前曾奧修好幾年，還去過印度。他說他每次去靜心時，心都很寧靜，有好幾次差一點開悟。我說：「既然差一點，你為什麼不再努力一下，那一點就過了呢？你為什麼有這種感覺？」他說：「每次去那邊，心都很平靜。」我說：「那你在這邊靜坐呢？」他說：「老師，我這麼坐心不平靜。」我告訴他：「你參加他們的靜心，你的心會平靜。為什麼在這裡心不平靜？我分析給你聽。」

　　不管心平不平靜，靜坐前，每個人都赤腳，身上的東西都放下。這時候，你想哭、叫、喊，你就在教室裡大聲地叫、哭、動。你盡情發洩之後，躺在地上，就好像突然之間從動態進入一種很寂靜的狀態。我並不是說這個法門不好，它從極動到極靜，所以讓你很容易感覺到靜態。但佛門的修行，一般不這麼做。你去參禪，大不了在坐禪之前經行、跑香，或做一些柔軟操，之後再靜坐，但其強烈度不及奧修。

　　就是因為強烈，動靜落差很大，你的內心會突然產生一種錯覺，覺得你很寧靜。當你盡情發洩、動，把負面的能量表面上散發出去，接著你躺到木地板上時，內心世界會覺得突然釋放。但是，釋放完之後，問題又來了。就像你到操場跑完十圈，再躺著睡十個小時之後，接下來你要做什麼？接下來你的煩惱、情緒又來了，你面對的人事時地物又來了。所以我有義務分析道理給你聽。若是差一點能悟，你為什麼不精進一點，就悟道了呢？

聞後思惟：如何不打妄想？