你要學習的不是方法，而是要察覺到你看人生的腦袋。如果你看人生的腦袋是錯誤的，你的修行也會是錯。你的知見無法徹底領悟，這變成一種習氣、慣性，讓你無法蛻變。你從小到大看世間的價值就是如此，這會讓你苦。你誤以為是你選的法門不好，是你的方法不適合你，或你讀的經典太深。把法門、方法、經典拿掉，我只問你：「你快不快樂？」你去高鐵站，站在那邊，你心平不平靜？你說：「我看到那些人很煩。」那是你的世界，你的世界很煩。你說：「我站在這裡很悶。」那也是你的感受。

　　有人去看海，會跳海；有的人去看海，卻覺得海很美。你的心發生了什麼事情？我不是問你家發生什麼事情。一個人的家最慘的結果是家破人亡。你的家有事，我可以在一分鐘之內讓它沒有事。你不是說你家的事一輩子都解決不了嗎？你為什麼不敢讓我在一分鐘之內讓你家沒有事？為什麼要帶著這些事進棺材？不管你的家人和不和，孩子孝不孝順，是否有人得了癌症，或負債好幾千萬，都沒有關係。如果一發生戰爭，你家裡就沒事了。你以前煩惱的那些事，突然變成只有戰爭這件事。你的心事若是真的，為什麼會消失？現在是太平盛世，所以你才閑著沒事而產生心事。你們根本就沒有什麼事。你要往生極樂世界，極樂世界就是沒有事。內心完全沒有事，你就開悟了。你為什麼要創造那麼多事？為什麼要想那麼多事讓自己很煩、很苦，甚至對自己這麼殘忍呢？

　　無論你處在任何時空背景環境，遇到任何人，你都當看看自己。如果你的內心世界不起這些妄想，你看這個世界會怎麼樣。其實這個世界本來就存在於你的面前，不因為你悟道而改變，也不因為你墮落就怎麼樣，它就清清楚楚呈現在你面前。像六祖的這張相，你善看它，惡看它，它本來就存在這裡。請你不要無事找事。
你有三身。當你的情緒變化，當你胡思亂想，當你的念頭生滅不停之時，那就是「化身」。佛是化身佛，你是化身魔。佛是清凈的，他的變化是清凈的，你一變化就不清凈。你有情緒，你是看得到的。你不要以為你不和家人吵架就沒有情緒。你悶悶不樂或覺得寂寞都算是情緒，你睡著了仍然有情緒。

　　很多條件很好的人也不快樂的人。比如，很多人都希望能早點退休不工作。現在退休的人這麼多，按理講，他們早就應該成佛做祖了，但事實與他們的期待是有落差的。你已經養成一種習慣，有事有情緒，沒有事也有情緒，真的很難伺候自己。而對一些無傷大雅的事，你會產生一種冷漠、視而不見的狀態。

　　如果你的先生打你，孩子對你不孝，你的房子被罰拍賣，你很苦，這我可以接受。但是你財產上億，住別墅，有錢可以去玩，身體強烈如牛，孩子很孝順，也有老伴在身邊。你為什麼還開不了悟？為什麼不能百分之百快樂？為何事而不寧靜？你還有什麼事？有什麼掛礙？你要清清楚楚講出來，不要講理論，而是講具體的事。

　　你講不出來，我就可以告訴你：你根本沒有事。一分析起來，當你沒事之時，你還是不快樂。並非是事情讓你苦，而是你的心靈世界產生了錯覺，是你看這個世間產生了錯覺。沒有事的人會苦，就代表每天都有事的人也會苦。無論有事無事，你內心世界的問題，出於你不明白你的心靈運作，這才是造成你痛苦的最大原因。外面有一隻母雞在路邊跑，你看到林志玲在買東西，你對林志玲比較有七情六欲還是對那只母雞？知見出了問題，你才會對林志玲產生七情六欲，對那只母雞沒有興趣。七情六欲跟你的知見就是有關係。佛常以毒蛇譬喻欲望，但是沒有人聽進去。你陷入欲望的陷阱，就是不明白它像毒蛇，所以偏偏去追求欲望。

聞後思惟：為什麼根本就沒有事呢？