自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。

　　善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。」我們常常要去消滅自己的罪過，累積自己的功德。滅罪過、積功德最快是從自心下手，故六祖曰：「見性是功，平等是德。」

　　「一念」很重要，因此，你不要小看一句佛號。為什麼有人說「多念佛少說話」？因為你多說話多造罪，叫你少說話就是不要再造罪了。少說話就像禪修時的禁語，但是你卻把話說在心裡，這樣沒有用，所以就叫你念佛。少說話，多念佛。念一句佛號叫一念善，可滅恒河沙的惡。為什麼是一念？一念跟前面的一燈能除千年暗一樣，難道要千燈嗎？一智能滅萬年愚，難道要萬智嗎？覺醒無須覺醒多久，而是說一念覺醒。若是那一念不能覺醒，就不可以說一念覺醒，而應該說一念不覺醒，想要覺醒，而實際上沒有覺醒。

　　雖然我們自性不染善、惡，但在事項中，我們要止惡、行善，以這樣的心，直到證道，「直至」悟到「無上菩提，」保持到成佛，就是《壇經》之前所講的「但用此心，直了成佛。」。用什麼心？但用這一念。有修養的人不一定是修行人，修行人必然是有修養的人。善人不一定是個悟道者，但是悟道者必然是善良之人。假設你現在沒有辦法起清淨的心，至少起善心，先用善心來練習，到最後連善也不執著，那叫清淨，一直保持到你成佛為止。從開始到結束，開始就是我們說的「君子悟本，本立而道生。」就是從始至終。「念念自見，不失本念，名為報身。」

　　「善知識！」每個人都具備三身。「從法身思量，」你自己決定，成為什麼，「即是化身佛；」化身佛就是看你自己要變化成為什麼樣的人。只要一個人生起負面的情緒，只要他人生受到嚴重的打擊，當別人鼓勵他時，告訴他接著要怎麼做，或未來的路應該怎麼走，一般人都會這麼講：「過一天算一天。」當他沒有遇到挫折時，他的人生很有目標、規劃、希望；但當他遇到挫折，幾乎一百個人中有一百個都會講這樣的話。

　　你想成為什麼樣的人？所謂成為什麼樣的人，不是指未來世，而是現在進行式，就是：我當下願意成為什麼樣的人。如果你需要思考，五祖曰：「思量即不中用。」思量法身，即起心動念從法身起。但你要成為上界還是成為下方，你要成為菩薩還是成為修羅，你要處在天堂還是處在地獄，都是你自己決定。同理，你這一輩子能不能開悟也是你自己決定，你會不會往生極樂世界也不要問人家。學佛要清楚到這麼清楚，而非問：「師父，你看我能不能往生極樂世界？」我哪裡知道！

　　「念念自性自見，」精進不退，直到你成就為止，「即是報身佛。」念念回歸空性，這樣不是很輕鬆嗎？即《金剛經》的「應無所住而生其心。」一切的善惡念都從法身而起的；透過你的行為、造作，就是化身；直到你的智慧圓滿，就是報身。你要常常看到你自性之中有三身佛，你要看到你的本來，你要看到你的行為，你要看到你的智慧。每個人都有。即使你看不到智慧，你只看得到煩惱和愚癡，我也恭喜你，至少你看到，因為「煩惱即菩提。」事實上，你所看到的就是那個的展現，只是展現不太一樣而已。

聞後思惟：念念自見，見什麼呢？