自悟自修自性功德，是真皈依；

　　你能夠「自悟」，「自修」，便能夠展現出你的「自性功德，」這才「是真皈依；」每個人悟到最後，本體是一樣的，但從哪一個點切進來不見得相同。只要一悟，不管你悟到什麼，你的生命就會改善，你的心量就會打開，或你會離苦得樂。很多母親跟我說，她的孩子很喜歡玩，所以她覺得很煩惱。我告訴她：「換我問你一個問題：我養一隻袋鼠，它很喜歡跳，我很煩惱，該怎麼辦？」這是吃飽沒事做，所有的眾生皆如此。你問的問題根本就不是問題，而且你問錯重點。孩子本來就要玩，這有什麼問題呢？人本來就會老、死，這又有什麼問題呢？他跟你在一起，現在離開你了，這又有什麼問題呢？本來就正常，因緣來了，他就來；因緣散了，他就走了。

　　你仔細想，你擔心、煩惱的事情，看哪一件事情不是正常的。從凡夫的角度來想，從現象界的角度來講，從無常的角度來講，你覺得哪一件事情不是正常的？自然界的法則適合好人還是壞人？自然界的法則適用成功者還是失敗的人？自然界的法則適用於開悟還是不開悟的人？所以，世界上的事情本來就很正常，你們為什麼還要那麼煩惱？你的心中有一個猴子，養猴子跟養袋鼠不是一樣的事情嗎？猴子就讓它跑，讓它到處去玩，不要造業就好。如果沒有猴子，它怎麼到天府摘仙桃給你吃？你心中的猴子會去造罪，也會行功，摘仙桃就是功德。不需要把猴子關起來，也不需要把它拋棄。只要好好調養它，如果你不被它影響，那只猴子對你也沒有辦法。以漸修的角度，你應該調養那個猴子；以頓悟的角度，是它沒有辦法。當你不被它影響，它就不是你的問題。六祖也有養猴子，下一品談到公案你就會知道。

　　自悟，自修，見自性功德，這是三個過程。悟後起修，自悟排在前面；透過修行，才能真正見性；見性之後，功德在法身中，故六祖曰：「見性是功，平等是德。」這才叫自性功德。一個君子有仁德，一個開悟的人具備法身德、般若德、解脫德此三德。

　　我從前讀書時，曾讀到一些名人因某些事情而恍然大悟。他的悟雖然不是對生命的瞭解，但也是一種悟。你的領悟對別人、自己能受益，也叫悟。不孝順的人悟到了，他從今孝順了，也是一種悟。只是看你悟到什麼。以佛法的角度，自性即你要悟到你的生命，你要徹徹底底瞭解自己。悟到並沒有一個人在綁住一個人，悟到心性本身是無量、無邊的，悟到心性是一絲不染的，不存任何一點知見、概念、分別、對立，悟到世間的一切皆是假名，但它卻可以妙用。你有佛性，佛性亦是假名，但它卻有妙用。你當徹徹底底去悟道，把整個生命看透，從無形自性的本體看到有形有相的人生。你人生是有形有相的，你看到發生什麼事情：「原來就是如此，我對我的生命徹底明白。」這就是「自悟」。

　　有的人是先修後悟。但是，嚴格地說，都是悟後起修。一個沒有真正領悟的人，是不可以去修的。未開悟時，你的修行一般都是在積福，即是累積福德。自修是修三毒，去毛病，改變自己的習氣。你雖然領悟了生命，但是你內在還有一股力量，它一直在牽引著你，它不但是習氣也是業力，所以你要修。我曾經作過一個譬喻，一個喜歡吃辣椒的人，開悟的那一天，他還是喜歡吃辣椒。但是，吃不吃辣椒跟開悟沒有關係，那就是他多生累劫累積很久的一種習氣、慣性。

聞後思惟：如何才能自悟呢？