皮肉是色身，色身是舍宅，不言皈依也。但悟自性三身，即識自性佛。
　　吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪一時消滅。

　　你要皈依，不是皈依這個身體，因為「皮肉是色身，色身是舍宅，不言皈依也。」身體可以讓你善用，但是你不要執著它。比如，你要種田，你去買個鋤頭，你就好好地用它，用到它壞了就好了。身體拿來用，用到不能用就好了。「但」是，你若能「悟自性三身，」清清楚楚看到此三者的運作、關係，你「即」能認「識」你的「自性佛。」也就是：佛性的體、相、用，從你的本體、言行一直到你的智慧都認識。

　　「吾有一無相頌，」一般人都會把它背起來，就像你們背《心經》。但問題是，沒有一個人依教奉行。六祖很瞭解我們，他要我們「若能誦」，即背誦，還要「持，」即依教奉行。你們不要背起來就好像功課做完了。但如果你連背都背不起來，要做就更困難．

　　「言下令汝積劫迷罪一時消滅。」我們的罪不知道累積多深！我們多生累劫的習氣，又何能在此生把它消除呢？如果你按照這樣的角度來想，絕大部分人都會放棄。六祖曰：「一燈能除千年暗。」一個深山古洞假設一千年都沒有燈光，只要燈光一打亮，黑暗頓時就消失。你有沒有領悟這句話，產生一種頓悟的感覺呢？你此生就有無限的希望，並非黑暗一千年，你就要透過一千年才能消除這樣的黑暗。

　　六祖講「言下」，他沒有跟你講慢慢，你背起來，沒有真正觸動，你也做不來。他希望你言下由迷轉悟，讓你除去你內在的罪過。六祖不僅開悟見性，而且大徹大悟，幾乎等同於佛的境界，他講話一定能承擔，一定負責任。他說「言下」就讓大家累劫的罪消失，你相信嗎？你若是懷疑，就代表：第一，你對法義不深入；第二，你也沒有信。理論已經講得很清楚，假設有個山寨，寨中有個山大王，他管一千位小兵。若是按照你的模式，要把每個小兵一一綁起來，一一把他們降伏，再來抓那個王，時間就要很久。你何不擒賊先擒王呢？

　　這個概念很容易理解，但是很多人在修行時偏偏不懂得用，那些小兵他一個一個地抓，那要抓到什麼時候？比如，你脾氣不好，你的脾氣就要改好；比如，你有嫉妒心，你的嫉妒心就要消失；比如，你吝嗇，你就不要那麼吝嗇；比如，你上課總愛翹二郎腿，你就不要翹二郎腿……你這麼修行，當然很久。做事情要有效率，修行也是如此。這並非投機取巧，也是要老實修行，只是早一點知道怎麼修、怎麼契入。

　　不會修行的人，修越久就越容易退道。比如，你去爬一座山，爬了很久還沒到，你是很容易掉頭回來的，除非你確信前面還有多遠。假設它有指標或標公里數，你還清楚，但沒有標誌的山，你爬起來相當不踏實，因為你是外行，你不明白它的盡頭在何處。你讀了《壇經》，假設你相信六祖所講的道理，他告訴你應該怎麼做，他講得很清楚，你不應該再懷疑。

聞後思惟：為什麼言下就能悟呢？