頌曰：迷人修福不修道，只言修福便是道。

　　修行，修心不修性。六祖大師在《六祖壇經》開宗明義講道：「菩提自性，本來清淨。」此八字講的就是自性，自性本來是清淨的，不需要你修。而「但用此心，直了成佛。」迷悟的關鍵在心，不在於自性的問題。有很多人，修行修得很久了，卻沒有抓到關鍵。坦白地講，心清淨，你就見到清淨的本性了。你的心只要完全沒有障礙，在那一刹那，就是見到本性了。

　　六祖的《無相頌》談的就是心，因為自性不用談。有人問我：「見性是什麼情形？」我說：「你這麼問，是沒有意義的。你見性那天，你就知道了。你應該思考如何見性。」對於如何見性這個問題，一般人會誤會，以為要從性上去修。為什麼要從心修，而不從性修呢？這個心是用，這個性是體。體無形無相，所以你不知道。心雖然無形無相，但是你可以很清楚地感覺到。比如，你能感覺你的心很煩燥、很憤怒、很恐懼，這是很清楚的。所以每個人都有煩惱，煩惱就是心。有智慧的人不會從無形無相下手 ，他必然從有形有相切入。

　　因為你可以明白你的心，所以六祖大師叫你從心。《無相頌》中有幾個關鍵字：「心中三惡」，我們心中有貪、瞋、癡，也就是一切煩惱的根源和總稱。就是因為如此，才障礙我們見到清淨的本性。「心中除」，即是除罪。既然你的心有貪、瞋、癡，是你的心在造罪，所以得從心中除。「心中洗」：前面是除罪，這裡是離迷。眾生執著就是迷，不執著就是離開迷，所以心中洗，就是要洗滌你心中的執著。你懂得對照了嗎？一個是除罪，一個是離迷。「至心求」，至心就是一心的意思。你如果想要真正清淨，想要變成一個真正的智者，或一個明心見性的人，或要悟道，或要解脫生死，或從今之後要隨緣自在，六祖大師說跟你講「一心」。你要從心下手，修行目標就是這麼明確，就像射箭的人，靶心是很清楚的，就是一直射，直到射中為止，那一刹那就叫見性。你的箭不要亂射，修行雖然有八萬四千法門，我看很多人都亂修，就是東學西學，或今天想學這個，明天又想學其他的。你怎麼去射那個箭？我讓你劃關鍵字，就是提綱契領，把六祖大師講的道理貫穿。

　　「頌曰：迷人修福不修道，只言修福便是道。」這是現代人的通病，尤其是信徒。「修福」，比如佈施，或護持蓋廟，或印佛書，或參加法會，或拜懺，或誦經。修福最有名的就是梁武帝。福不是道。為什麼？因為錯認因果。修福的因一定得福的果報，修慧的因才能夠得慧的果。你不要把修福當成修道，這不符合因果。俚語講「種瓠瓜不生絲瓜」，種瓠瓜一定生瓠瓜，種絲瓜一定生絲瓜，就這麼簡單。

聞後思惟：如何既修福又能修道呢？