佈施供養福無邊，心中三惡元來造。
　　擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。

　　上對下為「佈施」，下對上即「供養」。簡而言之，你願意付出，「福」報無量「無邊，」但可惜的是，「心中三惡元來造。」你不願意去改變你自己，你心中的貪嗔癡依然在。你雖然願意付出幫助這麼多人，但你這個人的想法、個性、欲望、嗔恨完全沒有改變，這是很可惜的。很多人常年住在道場，卻不知道、不見道。他去道場的目的，就是希望能見道、悟道，但連修福和修道都分不清。不知道的人是不可能見道的。一定要先知道，透過修道而見道。

　　有福無慧，邊造福，也邊造罪。很多信徒都是這種人，白天去當志工，晚上貪、瞋、癡具足。你要修到什麼時候？你怎麼會被人家認同？最不認同的就是你的家人，外面的團體因為你肯付出而認同你。在外面，人家叫你掃廁所，你心甘情願去做，所以出門人家都叫你菩薩；回到家，家人就給你臉色。我講的是現實的人生，差不多都是如此。你不能這麼修！你應該做到：「別人肯定我，我願意付出；人家不肯定我，我也要默默地付出。」

　　你若「擬將修福欲滅罪，」是了不可得的，因為「後世得福罪還在。」滅你的罪，需要智慧。你會問：「福不是可以抵罪嗎？為什麼沒有用？」福不是不可以抵罪，但福不可以抵道。假設在學校，學生被記大過，接著被記大功，那可以抵。為什麼六祖說後世得福罪還在呢？你會造罪，是因為你沒有智慧。所以，縱使你抵了罪之後，你還是會不斷造罪。沒有智慧的人，時時刻刻都在造罪。縱使你對別人好，亦是一種罪。為什麼？因為你對別人好，可能是壓力，可能是負擔。就像父母親對孩子都是好的，但是有時候做法是錯的，那還不是造罪？

　　很多人都會犯這一個毛病，希望將功抵罪。將功抵罪不是佛法，而是世間法。佛法，罪是罪，功是功，不能抵。比如，你殺一個人，你又救一個人，因果是不會抵消的。你殺一個人，那個人跟你的關係就存在，你以後會透過各種因緣的方式來償還這樣的果報。你救一個人，也會透過各種因緣變化的關係，而得到這樣的善報。這個觀念跟世俗的觀念不太一樣。有很多修行人還妄加造罪，就是對因果誤解，他認為：「我現在做錯很多事情，等到哪一天真心懺悔，趕快再來彌補。」

　　你也許會問：「師父，我過去已經做錯了，怎麼辦？」哪有什麼怎麼辦？時機成熟，你就受報。一棵椰子樹上有椰子，時機成熟，你走到椰子樹下，椰子就會掉下來。但是你不用傷心，椰子掉下來，砸到你的腦袋，你有可能被送到醫院。這時候，有護士小姐來照顧你，你獲得美人心，最後娶得護士小姐回家。果報就是很複雜，因為你有善有惡，故因緣就錯綜複雜。你把她娶回家之後，才發覺她跟地下錢莊借了一千萬，又代表你跟她的因緣扯不完。所以，你不要再牽線攀緣，攀來攀去。明白因緣的人，知道一件事情的發生是有原因的，所以要欣然地接受。

聞後思惟：如何真正滅罪呢？