但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。

　　所有的罪過都源於你的想法。你若沒有這些想法，就不會產生這麼多問題。你的欲望是存在的，追逐欲望等於累積罪過。為了滿足欲望，你要付出很多代價。這些代價還會生利息，產生很多的副作用。心本來沒有貪嗔癡，因為你迷，才產生了貪嗔癡。貪嗔癡是三個種子，要透過各種因緣才能呈現，故六祖要你「但向心中」滅「除罪」過的因「緣 ，」讓它不起作用。自我反省若不真心改過，則不可以叫反省。我曾看過有人拜梁皇寶懺，拜完去麥當勞吃雞腿，接著繼續拜，拜完再吃雞翅。他拜得很累，多吃給它補回來，我講這個不誇張。唯有從你的心下手，才是真懺悔。從「各」自的「自性中真懺悔」叫理懺，明白罪性本空，從這邊好好地下手「。」

　　你「忽悟大乘真」正的無相「懺悔，」但是心懺不離事項，你又要「除邪行正即無罪。」六祖說我們的內在有八邪，有八邪的人怎麼能到極樂世界呢？八邪改成八正道，念佛才能往生極樂，否則就會往生地獄。你若不知道自己是否有邪見，就要從八正道下手。過去你是什麼人，那是過去；你現在願意改變，從此時此刻開始，你就不再造罪。並非：「我殺了一個人，我現在改過了，就沒有這種罪。」而是：「從此時此刻，我不再造罪，不再殺人了。」在你不再造罪的同時，你的心就開始清靜，當你這個念頭生起之時，你的內心就開始安定。就像一個不孝子，他一直忤逆他的父母，當別人跟他談這個話題時，他都是頭著頭不願意觸及。但是他現在願意孝順父母，願意勇敢地談及父母，因為他當下的心已經不再愧疚了。大乘從心，六祖講的「忽悟」即頓悟，你一頓悟就是：「我過去不知道，現在知道，就在這一剎那，我止邪、行正，我的內心就沒有那些負擔了。」

　　你當思維一個問題：「假設我多生累劫殺死一萬個人，何能今天一開悟，就除掉我所有的罪？」比如，一個人年輕時就開始殺豬，殺到退休，超過一萬頭，若放下屠刀就立地成佛，假設我們是那些豬，我們也不服氣！你學佛法要知道它真正的含義，你要悟到空性，所有罪和功的本質是空，無論你造三千功、八百果，或罪貫滿盈，從本體來看，福罪當下還是空。罪性本空，故曰「忽悟大乘」，因為大乘就是建立在緣起性空之上。

　　你真懺悔，不被罪業所綁了，但依舊要還人家，只是你不以為苦。有一位高僧叫安世高，當他開悟時，知道他過去曾經殺過人，所以他這一輩子要還那個人一條命。在還命時，他的口袋中放著一張紙條，說他過去世曾害過那個人，現在還他的命是因果報應。他走在路邊托缽，就有一個人駕著馬車飛奔而來，把他當場撞死。衙門抓到馬車夫之後，從安世高的屍體找到那張紙，就放了那個人。安世高很慈悲，示現得很自然。不懂佛法的人才有意外二字；懂佛法的，世間沒有意外，任何一件事情其來有自，必有因緣。

　　你若能行正，何來的罪？若不正，何來的功？你只要不正，時時刻刻都在造罪。你心只要一正，就不會再造罪，但過去的罪依舊是在的。你念佛想往生極樂要注意，所謂帶業往生，是帶舊業往生。過去你不知道就算了，你知道之後，就不能帶新業往生，否則你會下地獄，罪加一等。你現在做壞事，做到最後念佛往生：第一，這不合理；第二，你這個賭注賭得太大。縱使你現在做壞事，臨死前才好好念佛，但那時候來得及嗎？你若不小心被車子撞飛出去，連準備念佛的時間都沒有。有的人躺著，就睡死了，他不能說：「我就要死了，趕緊開始念佛。」大部分人死亡之前，都已經失去意識。因此，你應該「隨緣消舊業，切莫造新殃」。

聞後思惟：你能坦然接受一切果報，從此不再犯錯嗎？