人要有志氣、勇氣。以後我去參訪時，若有人問我：「法師，你從哪裡來？」我一定告訴他：「我從曹溪來。」內行人聽到我如此回答，會愣一下：「這個人好像很有來歷，不然他怎麼會這麼講？」外行的人雖然聽不懂，也會愣一下。我並非故弄玄虛，我的意思是，我學的是曹溪的禪法，跟你講的禪是不同的。禪宗有很多支派，比如五家七派，但人們都很籠統地講：「我是學禪的。」你是學什麼禪呢？比如，你是參話頭，你就當對整個話頭禪很清楚；你學的是默照禪，你要對默照禪很清楚；假如你學的不是禪，而是天臺的止觀，你就說你是學天臺的。我學的既非臨濟，亦非曹洞，更非參話頭或默照，我學的就是曹溪的禪法。

　　讀了《壇經》之後，百分之九十九的人都不學曹溪的禪法，而是按照別的法門修。曹溪的禪法即頓教法門。聽到頓教，你們的內心世界都不敢接受，因為你們的內在沒有肯定自己。不肯定自己的人，絕對不會開悟。從社會的角度上來講，不肯定自己的人常常一事無成，他一定不可能成就。而且，不肯定自己的人，也不可能肯定別人。否定自己的人，在社會不能成功，進入修行也不能成道。如果你對你所學的東西不清楚，你對自己就更不會清楚。

　　學道一定要有專攻。比如，你學凈土宗，你是依據什麼？有人依據五經一論；有人依據《彌陀經》或《無量壽經》；有人依據印光大師的書抄；有人依據弘一大師的要解；有人依據蓮池大師的書抄；有人依據主張禪淨雙修的憨山大師；還有人依據李柄南老居士或淨空老法師。你聽了很多，你對你的傳承不清楚就不好。你不需要什麼都懂，但你要對你的法很清楚。

　　禪宗本來沒有方法，禪門以無門為門。後來有了話頭禪、默照禪，是因為後代的人根器不夠，祖師大德用他們的智慧開方便法門。《壇經》沒有方法，而人們的腦袋就一定要有方法，故大部分的人都沒有辦法懂。大家的腦袋都停留於一種狀態。比如，你聽一天的課，希望我告訴你什麼，好讓你回去慢慢修，這就是漸修。南投班的同學，一有機會碰到我，就想盡辦法希望我開課。我只是問他們：「開課的目的是什麼？」他們說：「師父，開課的目的是為了聽課。」我說：「我現在就講給你聽，你有什麼不懂就問。」沒有一個人受用的。

　　為什麼你不能當下就懂呢？你為什麼遇到我不聽我講呢？這就是腦袋：「師父，你這樣跟我講，怎麼有可能這樣就講完呢？怎麼有可能這麼一講，我就懂呢？修行不是要慢慢來嗎？」六祖惠能千交待萬叮嚀：「一念惡即是地獄，一念善即是天堂。一念覺眾生即是佛，一念迷佛即是眾生。」他告訴你的只是迷悟之間。你過去迷，現在明白了，悟了不就好了嗎？你還想要怎麼樣？你為什麼要修行？因為你有煩惱。你煩惱怎麼來的？簡而言之，就是來自於你錯誤的觀念。「師父，我身體不好。」身體不好就身體不好；「師父，我很窮。」很窮就很窮；「師父，我沒有錢。」沒有錢就去賺錢；「師父，我長得很醜。」長得很醜才好修行；「師父，我什麼都沒有。」那才不用保管。你回答這些問題，其實都是錯誤的。煩惱的人，你聽他講話，他的觀念都是錯誤的，他沒有看到他什麼都有，只看到他什麼都沒有。他看到他沒有的，就增長他的煩惱、痛苦、自卑、不如意，所以他覺得很挫折，覺得人生很沒有用，沒有快樂可言：「活著幹嗎？」

聞後思惟：你是從哪一門入手的呢？