我談我昨天的實例。昨天傍晚，我血糖降低，渾身無力，出冷汗。我就像惡鬼一般，身體很虛弱，趕快要去吃東西。還好冰箱裡有荔枝，我把冰箱打開，把荔枝拿出來，便開始剝。吃了第一顆之後，我的感觸良多。

　　你可以用負面、錯誤的想法來分析，即：「為什麼我常常會血糖降低？為什麼別人不會這樣？為什麼我會得這樣的病？這樣很苦。今天是端午節，沒有家人在身邊。雖然有道場，也沒有學生在我身邊。我一個人身體不舒服，又很空虛、孤獨、寂寞。以前在家時，每逢過節都有學生來家中拜訪，拿點心什麼的，出家後就沒有人理我了。我覺得很不舒服，就只能這樣吃。但這樣吃又不能止住，下次又會再犯……」這些都是錯誤的觀念。

　　你的內在常常會產生負面的想法，這些不是你的痛苦和煩惱嗎？剛才那些負面的東西很簡單，只有一個重點：我看到我沒有的東西。比如，第一，我沒有健康，第二，我沒有家人；第三，現在也沒有學生；第四，端午節也沒有人來送禮。世間人會苦，有得失心，就是因為他看到的都是他沒有的。他很羡慕、嫉妒別人，他很氣自己，也很怨恨別人。

　　我吃了那顆荔枝之後，感慨良多：「六祖講得沒有錯，何其自性本自具足，其實我什麼都有。」這句話並不抽象，否則你就不會悟道。假如你能清清楚楚看到你什麼都有，多到滿出來，你就會覺得何其的幸福，何其的自在。當我吃完第一顆荔枝，我看到我擁有手，我才可以去剝荔枝；因為我有腳，我才能走到冰箱旁；因為有椅子，所以我才可以坐著；因為我有身體，才可以支撐我坐好；我有嘴巴，喉嚨沒有壞掉，我不用插管，我才可以吃荔枝。這樣衍生下去，一天一夜都講不完。

　　我一項一項講下去，你知道你擁有多少東西嗎？而你都看不到你有什麼。你不可以只聽我的課，而是要自己去看到。你擁有大地、天空、彩虹，你也擁有月亮、星星、太陽……當你一直看到，你可以得到一個答案：「我確實具足，我以前卻不知道。」你不要覺得你好像什麼都沒有，然後你很可憐，你很值得別人的同情。一個缺乏愛的人，他沒有看到愛，他需要別人用愛來關心他，但他本身就有愛，只是他不知道。

　　同理可證，你亦有跟佛一樣高的智慧，但你也沒有看到。說難，好像也不難。你以前沒有看到的，你現在一項一項把它看到，看到最後，你過去那些根深蒂固錯誤的概念，佛法稱之為無明，全部當場就被你打破：「我本來就有智慧；我本來就有禪定。我智慧不用求，我禪定不用坐著修，我什麼都有。」

　　我講一個譬喻，但它是實例，也是真實發生的事情。有一天，一群猴子到山谷中去玩，山谷下面有一條溪，溪邊有很多小石頭。有一隻猴子拿了一塊石頭來玩，其它猴子就搶它手中的石頭。滿山滿谷都是石頭，只因為它拿一塊石頭玩：「你們就過去搶我的石頭，你們是眼睛瞎了還是心瞎了？」有一個幼稚園，裡面有一千多個小朋友，有一天他們玩玩具，一個孩子拿了一隻無尾熊，就有其他孩子過來搶他的無尾熊：「滿教室都是玩具，你們為什麼要來搶我手中的玩具？」那些小孩子跟那些猴子一不一樣？那些是人嗎？你們現在要搶人家什麼？滿山滿谷都是愛人，你為什麼要搶人家手中的愛人？滿山滿谷都是錢，你為什麼要搶人家手上的錢？這就是人類的無知。

　　你本身就有，為什麼還要搶別人的東西？何謂眾生皆有佛性？每個人本身都有佛性，本來都是一尊佛，你為什麼還要搶著去成佛呢？你不用自卑，也不必自傲，你只要發現到你本來就是佛。所謂頓教法門，即觀念開，心就開了。何謂開悟？何以證明你開悟？你若沒有煩惱就好了，安一個名字說你悟道了，那也是假名。有人問：「悟後如何保潤這顆心呢？」六祖說：「行正即是道。」去做正確的事情，該做的事就去做。

聞後思惟：你能看到你具足一切嗎？