你要有能力看到自己錯在哪裡，你要檢測自己的觀念、想法是否正確，否則你會不斷創造煩惱。你說：「我擔心孩子，希望他傳宗接代，難道錯了嗎？」其實這就是錯。當你的孩子不娶時，你會很痛苦；當你的孩子娶了，你的兒媳婦不會生，你會很痛苦；當你的孩子娶了，卻和兒媳婦發生車禍往生，你會更痛苦；當你的孩子娶一個同性的回來，你也會很痛苦。

　　你有問題，你的問題就是你錯誤的觀念。有一位母親問我：「師父，我的孩子是同性戀，怎麼辦？」我說：「沒有怎麼辦，你為什麼要結婚？」她說：「要一個伴。」我說：「對啊，你的孩子也是要一個伴。」我不是鼓勵同性戀，而是他的因緣遇到了，你要去隨緣。很多東西不是用你的觀念來判定是對或不對的。任何事情都會發生，但是當它發生之時，你懂得處理，又不起煩惱，這就是智慧。而且，有的事情只是觀念問題而已，它不用你處理，只是你接不接受、同不同意而已。就像別人誤會你，你可以選擇處理，方式就是解釋給他聽；你也可以選擇不用處理，因為每個人都有錯誤的看法，他對你的評價，你只能坦然接受。你若沒有智慧，遇事就會起煩惱，就會被事情折磨。雖然不經一事，不長一智，但是有的經驗是錯誤的。你還是需要有正確的正見。

　　我們不懂，就要去請教別人，也就是去參訪，也就是參請。參請，除了誠心誠意，還是要你自己下功夫，這樣問才會問到重點，善知識才能針對你的問題幫你拔開，點破你的問題。很多人很喜歡到處問，而自己根本沒有下功夫，那他有什麼好問的？

　　宋朝的張無盡居士寫過一位關於趙州禪師的偈，第一句即「趙州八十尤行腳」。趙州禪師已經是一個開悟的禪師，本身也有很多弟子，但他到八十歲還到處去參訪。他之所以要去參訪，起源是，有一個禪師問他一個問題，意思是，當死後身心去了哪裡。趙州禪師當時回答的是：「隨它去。回答之後，趙州禪師對他自己的回答很不滿意。他雖然已經開悟，但他老實面對自己，認為這代表他對這個問題沒有真正透徹。一山總有一山高，每個人悟的意境不一樣，一重又一重，所以接著才有下面那句偈：「只因心頭未悄然」，「未悄然」即還不夠明白。同理，我們對很多東西都不明白，應該說全然無知，從頭到尾不知道自己在做什麼。就像你來學習《壇經》，你也不見得知道你要幹什麼。你若真的知道，就應該全然放下，但是你還是有所保留。

　　第三句偈即：「即自歸來無餘事」。當趙州禪師繞了一圈回來，發生了什麼事，參訪了誰，在參訪的過程是否遇到善知識，或遇到善知識，對方跟他講什麼，這些都沒有人知道。他參訪回來之後說：「根本沒有事。」整個過程，唯有他知道，但他已經解開了他的問題。故最後的一句偈曰：「始知空費草鞋錢」。即：根本就沒有什麼事，自己繞了一圈才明白。儘管如此，他還是要去繞一圈，他還是要去參請，否則他怎麼會明白呢？一個開悟的禪師還去參訪，又何況一般的凡夫呢？但是，你要下功夫才去問人家，你沒有下功夫，就是浪費別人的時間，就是自欺欺人。有的人表面上說去參訪，其實他只是去遊山玩水。

聞後思惟：你問別人問題之前有自己先尋找答案嗎？