師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅盤經》。六祖大「師自」從在「黃梅」五祖弘忍處，三更半夜「得法」之後「，」未躲到獵人隊之前，曾「回至」他的故鄉「韶州」，暫停于「曹侯村，」當時「人無知」其是六祖「者。」但他逃難總需要有安頓，其時「有儒士劉志略，」對四書五經有研究。他是個有涵養之人，一定與六祖有過一番對話，故能知道六祖是個不簡單的人物，於是對六祖「禮遇甚厚。」

　　劉「志略有」一位姑「姑為」比丘「尼，名無盡藏，常誦《大涅盤經》。」真正為你好的師父會告訴你：「你這一輩子一定要好好讀一部大乘經典。」即你要真的懂一部大乘經典。《大涅盤經》就是一部大乘經典，共四十卷。你可以選《華嚴經》、《涅盤經》、《法華經》或《大般若經》。在你還未大徹大悟時，佛講的經典、真理即依據，沒有這些依據，你不知道自己是對還是錯，如同沒有一艘船，你不能靠岸。未上岸之前，你需要這部經，這叫法寶；靠岸之後就好了，船就不用背上岸了。
　　我上過《大般涅盤經》，因緣就是《壇經》的公案常常提到這部經。這一本經如今鮮有人講，亦鮮有人會讀。為什麼？這叫因緣。現在很多人不知道有這部經，但每個人都知道有《華嚴經》、《法華經》，而六祖的時代卻很流行《大般涅盤經》。這部經是釋迦牟尼佛講經四十九年的濃縮和整理，把佛性講得最清楚。再來，六祖的思想表面上緣自《金剛經》，但他談的很多問題都是出自《大般涅盤經》的思想。尤其六祖剛遇到五祖弘忍時，談的即《大般涅盤經》的思想，而非《金剛經》的思想。故有人考證，認為在遇到五祖之前，六祖就聽過《大般涅盤經》。我們最主要是要明白法義。

　　六祖大「師暫聽即知妙義，遂為解說。」這是什麼境界？如他當初聽《金剛經》一般，一聞就悟。六祖可能住在那裡，聽到無盡藏比丘尼天天讀誦《大般涅盤經》。他的根器非常好，一聽便知道一本經在講什麼。有一天，有個同學發了一個願，要在三個月之內誦一千部《金剛經》。他誦完之後，我問他是否知道經義，他說不知道。為什麼你誦經不解義呢？常常有人講：「你只要念就好了，有一天你就會知道。」這句話不夠圓滿，有時候會害死你們。你都沒有檢討原因、自我反省：你不思維經中的法義，你怎麼會懂？

　　學佛法要「聞思修」，你要思維。為什麼？《金剛經》分明叫你「受持讀誦書寫為人解說」，這是有次第的。你要思維，而非一味誦經。無盡藏比丘尼只會誦《大般涅盤經》，卻不不明白它到底講什麼內容。六祖一聞《大般涅盤經》即懂，因為他是個開悟的人。他已經明白了，因為他聽任何一本經典都不離開自心自性。比如，一個對繪畫很內行的人，他看一幅畫，他講得出來這幅畫的畫風筆法是什麼，外行人根本看不懂；一個會下棋的人，他一看就知道這步棋不應該這麼下，外行人根本就不知道。內行人跟外行人的區別，以世間法來講就很清楚。同理，開悟的人即內行人、過來人，故他一聽就懂；而未悟之人是門外漢，他當然不懂。佛法講無始無終，目標是假名，每個當下即一個終點。若你能領悟到，就能體會到當下，這樣才能真正的快樂。學佛法，就是你要覺得很快樂。

聞後思惟：讀經典，如何懂經典呢？