六祖一聽《涅盤經》，便知其義，因為他是一個大徹大悟的人。而我講《壇經》已經三年，你們是否能懂呢？我上課的人不重要，關鍵在於聽課的人。你看這個鬧鐘，它本身不重要，最重要的是你的看法，它本身沒有美和醜，美醜是你創造的。簡而言之，它本身就是真理，但你為什麼看不到真理？那是你的事情。你看《壇經》跟看鬧鐘一樣，你是個什麼樣的人，是什麼想法，用什麼心態在看這部經？你看不懂，是因為你所創造的問題，你不要以為是經典很難很深。就像我問過你：「你對人是什麼心態？你為什麼要如此對待人呢？」你也講不出所以然。你對路邊的人不關心，你也講不出所以然，反正你就是不習慣關心陌生人。你拜佛，也不見得誠心誠意。你為什麼要拜？別人拜，你也跟著拜。可你就是誠心誠意不起來。你的心發生什麼事情了呢？

　　經典不難懂，就像這盆蘭花不難懂，它擺在這裡，什麼話都沒有說，但你對它的意見就不一樣。它又沒有怎麼樣，你為什麼那麼多意見？颱風天，停課你也罵，不停課你也罵，你是什麼意思？你是用什麼心態來看這件事情的？你只看到那件事情。其實，跟這件事情不相干，而是跟你的心有關，你沒有看到你是個什麼樣的人，即：你是一個很自私、無知的人，或你只會從自己的角度看世間，或你充滿批判，或你充滿傲慢，你怎麼會看得懂呢？你從來都沒有先看自己再看外面。外面的世界沒有怎麼樣。比如西方極樂世界、娑婆世界是外面的世界，你用什麼眼光看它們，那是你的心，跟它們沒有關係。你為什麼不勇敢地看到你的心發生什麼事情？這樣你會看經嗎？

　　你看經，不要問我經典的文字，我想聽的是：你看到自己了嗎？你為什麼是這樣的人呢？這是誰創造的呢？你本來並非這樣的人。人之初，性本善，性相近，習相遠。人本來都是一致的，本來相差不遠，重點在於「習」。「習」有兩種意思：一，你有否學習，二，你有否熏習。結果會越差越遠，每個人的價值觀、人生觀、對生命的看法完全不一樣。就如放生這件事，它本身沒有問題，而是你放生的方式錯誤，你對它的認知不深入。最近有人在放毒蛇，咬到別人怎麼辦？那是功德還是罪孽呢？誰起來負責呢？

　　你放生的目的若是為了自己，那就是錯識的。你生病了，有人教你，放生多少之後，你的病就會好。有人放生之後，病好了，你就把它當成真理。很多病都是心理的病，就像吃香灰，病也會好，那是心理作用，而非香灰的作用。有一個故事：有一對恩愛夫妻，妻子得了一種病，看遍很多醫生無濟於事。後來找到一位名醫，把脈之後，其藥方是連續吃二十四貼的燉麻雀，等於要殺死二十四隻麻雀。先生本來心腸很好，因為愛太太，又經名醫推薦，為了治太太的病，不得已抓了二十四隻麻雀關在鳥籠。他在廚房沖洗鍋灶之時，太太聽到麻雀很淒涼的叫聲，跟她平常聽的不一樣。她跑到廚房，看到有二十幾隻麻雀關在鳥籠中，就問先生發生什麼事情。先生本來要瞞她，被她一問只好以實相告。她說：「為了我一條命，我寧可不要我這條命。」她當場就把二十四隻麻雀放生。這叫放生。

　　你若為了自己，放生多少，自己就能怎麼樣，朝向自私的角度，這就是不對。你要知道自己做一件事時是什麼心態，不要滿口的仁義道德。其次，放生的目的是慈悲，你對你身邊的人為何這麼殘忍？你對他們漠不關心，包括你的子女，你都沒有耐性教育他、與之交談。再來，請你先為自己放生，不要把自己困在牢籠中，不要用你煩惱的繩子綁著你。

　　你不清楚自己的內心世界，你的心就渾濁，就會誤解經典，而看不清經典真正的內涵。看經典，回歸你的心，你就有希望解脫。不是你看不懂，而是你的心障礙著你看不懂。你要看清楚你心中的障礙物，是什麼障礙了你清凈、寧潔的心呢？六祖的心是平等、清凈的心，故他一聽聞，即知道經典在講什麼。並非六祖的智慧比我們高到哪裡，而是他的心沒有障礙。你的心與佛一般，但你的障礙太多，讓你的智慧展現不出來。公案不用多，是你要真正懂。這則公案懂了，你會很輕鬆，你不會因為佛經是否看懂或要看多少佛經的問題而困擾。

聞後思惟：看經典，你看到你的心了嗎？