尼乃執卷問字，師曰：字即不識。義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？

　　《涅盤經》有四十卷，古時候都是卷軸的，無盡藏比丘「尼乃執」其中的一卷，向六祖請「問字，」可能不是問那個字如何念，而是它是什麼意思。六祖大「師曰：字即不識。義即請問。」依一般人的觀念、腦袋，實在是不能理解：「世界上怎麼會有這種事？」。我們一般人也會有這種反應，有時候你們會拿《壇經》問我：「師父，這個字是什麼意思？」六祖不識字，因為他以前的環境，母子二人生存都有問題，他怎麼會有能力上私塾呢？

　　有人問我佛法的問題，比如什麼是密宗，或問唯識的名相，我會回答他：「我不懂。」我接著講：「我這個不懂，但是你要問佛法可以。」你問這些問題，我不見得要按照你問的來為你解釋。佛學的名相，你可以去查佛學字典。並不代表每個名相我都懂，我不會刻意去記它。我會告訴你：「你要問你的心， 我跟你說。」有時候你的問題是亂問。比如，你問什麼是密宗，你這麼問是什麼意思？「沒有，師父，我只是想要知道。」你知道那個要做什麼？比如：「師父，你可不可以跟我說一心三觀？什麼叫中觀？什麼叫空觀？什麼叫假觀？」我一般都說不知道。有時候說不知道，是真的不知道；有時候說不知道，是你問這個幹嗎；有時候說不知道，是說你查字典就好……我只是要問你：你到底要幹什麼？你若是要問知識，我不跟你談知識，這沒有意義，我只是要解開你執著、妄想、煩惱的問題。你不用看佛經看不懂一些名詞，就覺得這些名詞障礙著你。你看不懂沒有關係，因為這些東西都是一種敘述，要讓你瞭解自己而已，沒有什麼其它的意思。你只要願意瞭解你自己，這就是諸佛的本懷、本意。

　　無盡藏比丘「尼曰：」你連「字尚」且「不識，曷能」體「會」整個句子的涵「義」呢「？」她的話聽起來很不屑，這就是腦袋的概念。你看公案，你用你的常理是推理不出來的，否則你的問題早就被你解決了。在佛法中，常常講這麼一段話：一個人，縱使能夠演說三藏十二部經典，就是縱使他能夠把整個大藏經都講給你聽，他都不見得開悟。比如，以胡適先生而言，他有九個博士學位，他讀了很多書。但是，他有沒有煩惱？比如，中國哲學、東方哲學你懂，西方哲學你也懂，很多學問你都懂，但是你有煩惱，你懂的東西不能解決你的煩惱，那你懂什麼？你們這樣會不會推敲了？就像一個人告訴你，所有生病的藥他都會，但是他始終不能治好他的病，那麼他就不是一個好醫生。《壇經》的文字你都懂，你都可以解釋出來，且講給別人聽，但是你不用高興，因為你有煩惱。我常常看我自己，我有煩惱，就是我不懂。重點之處在于，六祖不是要認識字，而是要認識他自己；而我們認識字，卻不認識自己。此兩者是不同的。

聞後思惟：你是怎麼讀經典的呢？