師曰：諸佛妙理，非關文字。

　　六祖大「師曰：諸佛妙理，非關文字。」我且先用一句話來談：「達磨西來一字無，全憑心意用功夫。」文字和語言就是心的展現，但是我們看到別人的展現，卻不明白他的心意。父母親明明對孩子好，這是父母親的展現，但是孩子卻不明白父母親的心意。同理可證，我們讀了佛經，卻不明白佛的心意。人跟人之間，平常在講話，但是又有多少人能夠明白對方的心意呢？於是，常常會造成說者無心、聽者有意，此意即是會錯意。

　　講話可能會錯意，看書也可能會錯意，看佛經，你更容易會錯意，尤其是佛經中所講的空，或非有非無、非色非空、非常非無常等概念，很多人被繞得頭暈腦漲，不知道這些概念到底要表現什麼。假設你有機會看到《大般若經》，這一本經就常常用這樣的文字，幾乎整章都寫：非什麼非什麼非什麼，一百多個非什麼。你如果一句句解釋，也可以明白一個概念。請問，我們對一件事情可以舉多少個例子？假設我有一些話要講，我可以一直講下去，講一萬個，甚至更多。但是，重點在於，你不要執著我舉什麼例子，而是你要明白我想告訴你的是什麼。其實，《大般若經》常常用「非」字，它只不過是叫你不要執著而已。但是，它透過各種角度，告訴你：右邊不要執著，左邊不要執著；前面不要執著，後面不要執著；裡面不要執著，外面不要執著；現在不要執著，過去不要執著，未來不要執著，連不執著也不要執著，連成佛也不要執著……然而，這些講完了，並不代表你聽懂了。你會問：「連成佛也不要執著，那幹嘛成佛？」你想成佛是執著，那麼，你不想成佛也是執著。比如，假如你問一個人：「你為什麼要執著吃辣的呢？」他就可以反問你：「你為什麼執著不吃辣的呢？」這就是你不明白佛的意思。

　　無盡藏比丘尼的認知是，若六祖不識一個字，那麼他亦無法懂得串連起來的句子的意思，但事實上並非如此。比如，六祖可以反問無盡藏比丘尼一句話：「字你不是懂嗎？那整本串連起來，為什麼你卻看不懂呢？」同理，你去書店隨便買一本佛經，你每個字都看懂，然而連起來，你卻都不懂。奇怪！那到底是出了什麼問題呢？

　　「諸佛妙理」講的是本體，但是本體沒有離開現象，現象沒有離開作用。現象、作用跟本體此三者，你都當去瞭解，缺一不可。有的人習禪，他看到六祖講的這一句話，果然就不看經典了，這樣的理解一定是錯的。六祖的意思是說，執著文字的人一定不明白妙理，但是「諸佛妙理」雖然「非關文字」，亦離不開文字，「文字」並沒有礙到「諸佛妙理」。有言道：「緣起不礙性空。」緣起即是現象，性空就是本體。「性空不礙緣起」，本體的空不會障礙到緣起的作用，這才叫不二。

聞後思惟：如何讀懂言外之意呢？